既然閉關就是要放空一切，任何塵埃都要放下，放不下，捨不開，那就是表示你放不開塵埃，放不開塵埃，在大道修煉法來說，是一大諷刺，因為它已經告訴你：『你要捨下』、『你要放下』，進入你的靈界裡面來修煉自己，那這方面没有辦法做到的時候，你就没辦法去闡開你新的一頁，這些你們自己要去慢慢的思索，那閉關一定要超過一半以上，才叫通關，在閉關期間，上蒼所要求的，你能夠達到百分之六十的時候，那麼就可以通關了，不是說你要百分之百，你只要有百分之六十，就是通關，那麼剩下的那百分之四十，是要妳自己再醒悟，自己再修煉。
所以任何事情，大家要了解，上蒼並沒有要求百分之百，可是你們自己心裡要有數，我還有多少？還要去修煉自己，也就是告訴妳，任何事情妳不要太自滿，也不要太自大，你縱然衝了關，妳還有百分之四十或百分之三十，或者百分之二十，或者百分之十，都還没有通過，那這樣子，妳郤認為說已經很行了，我已經可以了，那是妳自己錯誤的訊息，因為前面一條很長的路，還有很多、很多的關卡，妳還没有通過，只是目前來講應該通關，通過了給妳的能力，是讓你去行走，妳要怎麼走法？你要知道，走一步算一步，妳修到什麼地步？妳就是濟化那些人│就是依妳的能力來濟化、來渡化，你能力越高，妳渡化的對象就越高，你的能力達不到那個標準，你所能渡化的就只是一般人，所以妳要了解渡化，它是隨著您修煉的成果，所渡化的人就不一樣，你修的越深奧，妳渡化的層次就越高，你修行的程度越低，你渡化的層次也就越低，就是這樣子而已。
所以說，大道你千萬不要自傲、自太，妳認為妳很大，那麼表示妳已經没有辦法再修下去了，妳只能修到那個地步而已，因為妳已經自滿、自傲、自驕了，所以，千萬不要自大，不要自傲，主要是什麼？妳還没有達到那個程度，妳不過剛開始而已，那妳就自己認為已經修得很好了，可以覆蓋塵埃的一切，那是一個錯誤的，這是大家必須要知道的。
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《九十五、二、十》
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談無我
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大道法門應該如何去行？才是真正達到『無我』，你們不能達到這個要求的時候，你所想的一切都是錯誤的，這是誤人誤己，要悟得深中悟，就是你自己所面臨的一切景象，你要身體力行，身體力行完後，因你做的還不夠，所以要磨練自己，參悟自己，體驗自己，不是在觀看別人，你們到現在，都還在觀看別人，而不去悟得深中悟，所以說，一考便倒。
好比說，我們幾年前、或者幾個月前，大約知道這個人會有什麼結果？可是他不能去得悟，最終他會按照此方式去做，所以說他是誤人誤己，因為他不能悟得，不能放下，不能捨下，如果他懂得放下、捨下、身無一物的時候，那麼他才是真正的得悟。為什麼沒有辦法去做到？因他都用自己的思維，以及凡塵的一切思維來去考量，而且還不聽人家言，認為自己所講的就是對的，所以說，連自己都身陷泥沼還不自知，那麼天天考，天天考還是一樣，還是考不過，否則你們想想看，為什麼我們只收三千多個人？只有三○○多個能夠列入門人之中，剩下的全部淘汰，那三○○多個之中，還有一六五個人列入仙位，也就是聖賢人，聖賢人得道之後，能夠真正得果位的，而且還必須要連進級的，才只有十二位，進二級的只有廿四位，那麼大家都可以得悟，大家都可以知道的話，那每一個人都可以列入聖賢人，所以自己要去參悟透！
像你們常常把自己應該怎麼煉？怎麼修都講出來之後，結果還是參不透，悟不得，還在那邊迷迷茫茫過日子，這樣子如何進入聖賢中人呢？門人都進不去了，更何況是聖賢人，所以一給你職務就開始考，考的時候，可能事先都會跟你講，你在幾年之後，會遇到什麼？那個就是你的缺點，看你能不能改進，你不能改進的話，很簡單就是要走，無形間你就要出去，因為受不了，你站不住腳，有的人會用反話來跟你講，什麼叫反話？相反的，好比說你要修得好，你就要出去，出去哪裡？
因為你的果位，你要了解，你升上去就是門人，就是那麼一念之差而已，你沒有做到，門人就沒有你的份，自然你要出去，但這是好、是壞，你們自己去想一想看，所以自己要去悟得，時間到他會要出去，為什麼要出去？受不了。所以，是好、是壞自己要去悟得，有很多的原因，可以讓你們出去，不只一樣的原因，為什麼考驗？既然考驗自然會有很多的原因，出現在你身上，看你能不能受得住，你用另外一個解釋，那是人心的解釋，錯誤的解釋，所以一列位之後，自己要去懂，自己要知道我要面臨考驗了，我是不是能夠放得開、捨得下，放不開、捨不下，還在說東說西，因為修煉是修自己，不是看別人修，不是為別人修，你指責別人，你就是一個錯誤，你說人不對，也是一種錯誤，就表示你沒有修好，你看到別人，為了很多的原因而捨不下、放不開，這是給你的借鏡，你自己要去懂，而不是替人家解釋，替自己下階梯，你找很多理由來為自己下階梯都是錯誤的，我們的修行法門，不是往上爬就是往下墮，只有兩條路而已，往上爬你就一步一步能夠悟得深中悟，你就不會為自己辨護，為別人找原因，不對就是不對，離開就是錯，有前人可以看，你們要自己悟得，常常跟你們講，悟有兩種，一個是延誤的誤，一個心悟的悟，不一樣，同樣的音，解釋卻有兩種，一個叫你下，一個叫你上，那麼還有一個是你自己，是要上、還是要下，所以是三三歸一，還是三，這任何一件事情會產生一個結果出來都是三，你心中不平，你就會誤己誤人，你能夠心平氣和來調煉自己，你就能夠往上爬昇，要得悟，你要了解心中要無障礙，身中無一物，以心平氣和，才能夠得到，否則就是缺一，就是得不到，做任何解釋都是假的，祂要你實修實煉，以列入聖賢人，所以自己要去參悟透！
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《九十五、元、九》
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瑜珈修煉，是你本身修到那裡，才可以給你到那個程度，若你本身在那裡講東講西，煉不去煉，你要進步，就無法進步，咱們的課業是你修到什麼地方，就給你什麼東西，你能修多少，就給你多少，你不修就没有，不要以為什麼都想會，你什麼都想會，没那麼簡單，因為，你前面關卡没有通過，後面的東西就不會給你，以前就跟你們講過，你若要修，很簡單！你修到『無我』的時候，你慢慢的放下，你就會知道，你得的東西是愈來愈多，就像一個人要活到幾歲？其實講，這不是你能夠決定的，它看你怎麼修，怎麼做，怎麼來改。以現在來說，要活到一、兩百歲，是很簡單的事情，一個人的壽命，科學家有證實，以人來計算，可以活到兩千年，剩下來為什麼都不能活？你要知道什麼原因？因為，你吃的東西與人不相同，你要煉，你不煉，你要做，你不做，你要清，你没有清，所以「生、老、病、死、苦」就從這裡來，若你都有照做時，你整個身體就不同了。
不是我今天吃這些，就永遠吃這些，不是的；搞不好，你明天就不能吃這些了，結果你們都太會胡思亂想，反而浪費很多精力，為什麼？想太多，浪費你的精神，精神耗失，因為你有想嗎？當然會讓你消耗體力，既然消耗體力，自然把你的壽命減短，頭髮自然白起來，盡量不要有我的存在，不要想我要怎樣，我要怎樣？你若愈想愈多，你的壽命就愈來愈短了，你若乖乖只要去做，要修而已，那就没話講，若想要煉好，要煉得有成就，就要乖乖去煉，乖乖去做，你若想我的家會怎樣，我那個會怎樣，我這個會怎樣，我跟你說就會精神損耗，你們自己不會體會而已。因為，我們修行人與一般人不一樣，等你要離開這個人世間的時候，到時候你會感覺到，不要以為我在裡面修，在裡面修是要照做與照行
，才是真修，你没有照做、照行，你不算真修，你把你身體本來不好的將它修理好，變成一個好的身體，這才叫修，若壞的身體不理會也不煉，還繼續造業，這怎麼算修，這個没修，大家要去體會。
今天叫你要放下，你還說我想賺錢啦！那我看你也差不多了，那是假修！你還放不開嗎？你要多活幾年，自然你有你的目的與想法，不要去管，不要去理會，自己本身做好就好！每一開口都叫人家怎樣做好，那就是善言善語，若是說人家怎樣怎樣，那就是惡言惡語，不一樣的。從你一出口，就知道你有修没修，看得出來的，你會在那裡講東講西，你就是没修了，自己要去體會。體會得到，就是要我們去補起來，你不去補命，一天到晚，煩惱東煩惱西，你就是没照做。
尤其平常喜歡講東講西的那些人，要注意，修行是有層次，達不到那個層次不教他。所以我們一出口就是話，就是在這裡，不要以為我在這裡學會，可是，你没有按照這裡的戒律走的時候，你違背這裡的方式，就馬上給你降，不要以為我能力已經夠了，因為你已違反天理，天理絕不可滅，你要了解，千萬不要違反天理！没有違背天理，你的能力就持續存在。
所以，父母恩一定要孝順，就在這個地方，父母就是你的恩人，没有父母就没有你，他離開人世間時，他向你要功分，你還是要給他，就是這麼玄！在這裡修一定要『尊師重道』，將來這裡有人要出去設壇的，要為人師的，你的弟子也要尊師重道，這個道也是永遠存在的，你不要把它偏離了，没有按照大道的方式，就是違背，千萬記住大道不可違，大道是人人必走的路。
若你没按照做，跟你講什麼，你就怨嘆，不滿意，不願意，或者心裡老是嘀咕嘀咕的，跟你不合的，你就馬上反應出來，那你怎麼會學會，你想進步，是要日日進步，不是只到那裡就好了，不是的，要一天比一天好，一天比一天會，一天比一天了解。甚至於寰宇間的事情，你只要靜下來，你就知道，不是人跑來你面前，你才會知道，你只要想那個人，你就會接到一種感受出來，你就能夠知道，這才是真正在修，否則都是假修，那些那麼久的時間還不會濟世的人，你要慚愧，你要趕快改進，不要自己浪費自己的時間，浪費體力，浪費精神，到最後還是一無所得。本來你已做得很好，可是因為人的思想太重，你已落入凡塵之中而不自知，所以說，縱然你做得再好，還是没有用，落入塵埃你想得到什麼，那是不可能的，你不要看我，你要看你自己，要趕快的改掉脾氣、習氣，這些對自己都是不好的，這就是塵埃！你能夠放空，你就進步了，『捨下』就一定要『當下』。
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《九十五、七、廿二》
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丙戌年三曹普渡法會前夕訓勉的話
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在第二期的修煉過程，上天是完全在看你們的心性是否向上？是否修真、修身養性？我們要有純樸的心情來面對自己，如果你自己存著有怨恨的心，你對別人怨恨，就是對自己的怨恨，你說人家的不是，你是在講自己的不是，因為你没有悟出個中的道理出來，所以說，你們要捨下你自己，你没有放開自己，尤其你們所身負的使命是濟世，你們的修行法與一般人完全不一樣，可是你郤把自己當成一般人來看待，你抛不開自己，抛不開凡塵的一切個中利益，你有畏懼，你没有奉獻的精神，更沒有犧牲的精神，所以說，你們所要的都拿不到，都得不到，光看過去，那些有失、有得的，他得到了什麼？他失去了什麼？
有所求的人，原來的名利給了他之後，就讓他下降，本來是要讓你修『自性』，結果你們修不到就要變成『天人合一』，再而其次，天人合一你做得還不好，再下降為『神人合一』，神人再做不好，你們就完全被『藉體』，你被藉體之後，還是修不好，那麼你還是一個凡人。因為，你已經落入塵埃之中，永入沈淪不可自拔，所以說，你自己要很謹慎、很警惕來修煉自己，千萬不要隨口開河，要謹言慎行，我們不光煉心養性，我們還要煉體，煉體是一門很艱困的一份工作，像你們現在所煉的，都還達不到千分之一，甚至萬分之一都還没達到，因為你們心性修不好，所以說，在煉體方面就把你擱置了，若是那一位心性修好了，完全遵天而行，他已經没有個人了，他不會為了個人的得失，然後，在那裡懷念塵埃、懷念人生，達到真正無我的時候，那時候要你煉體才會出神入化。
在這裡修行的都是相當嚴苛，那麼為什麼你們感覺到並不那麼嚴苛，主要是因為你們的心性不夠合天的標準，你們自己要做的，都做不到，怎麼能夠得到天的竉愛？一天到晚看著你們講得是名利，爭權奪利，不曉得謙讓，不曉得忍辱負重，肚子裡面容不下一隻小小的飛蟲，只要稍微跟你講一兩句，馬上就含恨在心，怨聲載道，這些都不是修行人應有的行徑，可是，在你們身上都發生了。畏懼、怕說出口之後，是不是人家對你會產生不良的後果。
所以，在修行的道路上，我只能告訴你們，你們能夠先看『心經』，它裡面所講的，就是要你把心性改掉，你能夠把心性改掉之後，『愣嚴經』就告訴你怎麼去行走？『金剛經』是在告訴你，你體性要怎麼煉法？『道德經』告訴你怎麼順天？才能夠合乎人意，你心合乎天意了，自然就合乎人意，那麼你修行很自然的就會達到最高的境界，看到任何一個人，他不出一句話即不出口，你就能夠了解他一切，這還不打緊，因為你剛開始只看，再來，再修好，聽聲音，聽聲音完了之後，再來什麼？無影、無相、無踪，你就能夠知道，只要有人告訴你，那個地方一點你就已經知道了，這才是真正的在修行，否則你們不是真正在修，你們是假修，得過且過，一天混過一天，不知道自己的天命，還在玩弄天命，完全想要用個人的喜好來決定，那你怎麼能夠進步？得不到上蒼的竉愛，得不到上蒼的珍惜，你怎麼能夠進步？凡事你們都要三思而行，千萬不要把大道的修行法埋没掉，否則，你到最終還是一事無成。
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