| 夫以天地之魔性，其用不在外而在內矣！正所謂攘外必先安內也。天地清以明心見性為根，然人之所在，常有其心不正，機詐狡黠之處也，尋尋覓覓至其所謂心勝所在處。然此故為勝耶？非然也！徒然逕行為魔所用矣！心生魔長，故可畏也！寧問自心，其何所至？惟自招矣！天心固可用，然人心願為魔所乘，徒嘆之！
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古聖先賢刻苦自勵，惟天地昭昭心然，允為真心所行止。不以機心圖測對方，以皎皎明心見待自我，此為明心見性矣！來行止靜止念，毅然而首行，惟天地正心正法可期，此巍巍然立乎我輩行道者之典範也。其之為心，固愚耶？然非也！定心所性在穩，固己方安神明；自心尚且不安，何談攘外耶？故我輩後世莘莘靈子，期自勉矣！
靈心所見之長，為外所眾見；然而我心之養，為己所洞悉。嗟夫天地慈愍，不以殺心見眾；然今人自以機心見處，其與叢林猛獸之異幾何？我輩自當寧心見本來，真止對明月，心之所向，無懼也！其坦坦然以自愛，莫令我心見機詐。執己心，見天地
，惟自問：其念也，何所來耶？其心矣，欲何得也？非執己心，見本來機心，期惟以皎皎自許。
令我眾靈兒安頓己心，以為立足之基石也。莫以機心見人見己，以為其能歟？非然也！徒傷己靈矣！成道日遠而不自知，心悲耶！今以八道為汝受戒，其以清廉自許
，見自心之成長，靈性之安頓矣！為哉！貴哉！
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其一者，安頓：安頓己心之所在，以明心見己，以然了心見己。莫以非心蒙蔽，令己心昏昧離道尚不知也。
其二者，無為：無為以自期，惟天地之所用，以己有用之身心，見於世者，無己心動念，以應天地之全矣！
其三者，明志：了了明吾心之所向在何耶？惟蒼生之所在矣！以今之所修者何用耶？亦惟以蒼生之所用爾！
其四者，常淨：靈心常見滋長于本心，是然為首重之要，以之所謂常淨矣！莫為塵世之非所迷昧，終為機心所佔據也。淪此殊為可悲也！
其五者，齋戒：為道者，首重齋戒之所宜也！明心知其非宜，切莫以身試探也。徒然傷己靈光矣！惟然修煉以自性為期許。己心孜孜於塵俗所迷，以之是為喜，以之非為惡，悲哉！危哉！非適其然所也！故齋心之戒惟慎矣！
其六者，超然：莫以塵非為執所迷矣！超然處遠方而觀之，無所罣礙也。不以塵世為迷，心所處之皆泰然以自得也，其以清心寡欲自許，身莫染塵於非，惟因果之牽累矣！
其七者，慎行：慎行即莫造因，則果自遠也。然因從何而來耶？惟自招也！今以機心見於人世，世人亦必以機心回見之，而因果成矣！故慎思慎行，取其中庸之道，莫以塵非之心處世，徒惹塵埃矣！
其八者，循根：為道者貴乎常自處於靈明常淨之處，以心之淨化循根，了了明以自觀心海而得所悟，莫以非念污己心，莫以非行污己願，循循然以自取，為惟天地之所誠明常淨，回歸本源以期也。
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上者，期勉我兒能以自許，心之所向，其貴乎誠！吾兒正心正念，念念以蒼生，至道為上；吾心固喜，然身心未與之淨化，何以見吾道上上之光耶？寧以苦心孤詣，見長於塵世，莫令以機心狡慧之塵，見源本如來。以此誠言勉兒，巍巍然，正道之取向，光明天地不遠矣！則我輩至道更循然可行矣！
慎行矣！齋心以戒矣！
師曰：得心所用，來者不拒，生生相惜，方能生用！
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妙門天人師寫於總壇93.06.09 |