台語發音

還我自性自性開　應運道法眾生來　成運成道了天意　天關天兒照天生
一意不斷修道起　擾亂自己不可以　修道修己修自來　自運自徹徹悟性
行運道化眾生歸　一心不亂助發揮　助發助明天理心　應應運運道化啟
渡化眾靈皈自己　歸我自發發自性　法助自我我聲明　我法我天應化旨
應法旨令指聲明　指明指修自發證　助法助靈乩誦經　了天了意助發揚
發揚大道心道法　發心大有躋尚明　心中無礙心中起　心中清淨了天意
了天運轉渡生關　應化應兒助鄉程　天理昭昭應凡池　應番造化化生知
化明化知修為起　修為道法法生知　幸為道法向真理　修為豐田天理知
天理昭化化揚生　成運逢道道來心　一意不亂修道起　了天了意盛豐登
懺心迴向何來去　何為修道修道起　何為了天意志心　意發自生應運途
應靈渡路渡生靈　懺心迴向求胸靈　參靈具足照天審　審為何為該是道
天理昭天意志修　明發自我應凡池　應運渡靈提岫修　了天獻志奉旨悉　
長心重發自用經　懺心迴向事風塵　一志不亂自生起　天理昭關關自福　
觀福關天自福起

國語發音

聲聲佛緣長生渡　願體佛緣渡化眾　誠心無語聖華真　照願普華眾生歸
奇凡共勉此襄盛　何源是聖緣慈相　相緣慈生渡化眾　願生體會眾生苦
了願福華眾生堤　願願啟法共明心　願道佛緣慈相聖　了願菩提化正道
了透正心常法令　傳法懿旨信法真　傳法意令向隨真　相緣向渡渡法眾
相緣慈心令還智　觀看自我心修正　觀法自意何相生　從心以義修此身
眾生以德得化天　應領天下持相證　應領歸天天理命　天理歸照照凡證
觀理驗身奇凡聖　何緣持身不能了　何緣慈心不能開　何緣慈明不能證
何緣遲疑相對眾　眾生能領何緣塵　了緣慈相正法渡　願誠瞭願慈相聖
觀看自我心修正　何提正願慈相歸　了緣福華眾生開　以德化願持相聖
了願福與聖法齋　在心在我心修道　在我心修修旨在　在我心明天地恩
在我心真正法開　五運常存存法令　五育藏心心法道　心法道傳傳之賽
大道修為為正開　大道修道道為誠　以相賜語承法道　以相賜法為開意
聖德聖恩德化真　聖願持心照法根　何源持心照會真　何緣普渡眾生靈
眾生本就苦悲泣　人生本就生性道　道法維以向為誠　光看自我多體會
光看自心多體會　觀自自我心盛開　傳心傳法正為道　何緣聖恩德法正
共勉相存存相信　何是為道道為真　何謂修煉自我心　何為誠悲悲智道
何為了透正開悟　一心不亂成相聖　人生自化爾開悟　一領天下統一昇
一領天下統一聖　聖為聖法與意證　昭看昭法昭自在　私欲私慾何私域
師法施法何施法　何為施法施為正　何為師道施為正

　　你心要試著把它靜下來，這樣子，你才會慢慢的了解到「道」到底是什麼？否則沒有辦法去了解它的個中涵義，因為一個道，我們要了解，我們修行人，目的不是在為自己，也不是為現在；我們為什麼說，我們「道 」是顯、密、隱，這裡頭的意思已經告訴你，修行的目的不為外人知道，不是說我今天修到甚麼地步，我一定要給人家知道？不是這個意思，人家愈不知道，表示你修得愈好；你若修得讓人家知道了，那麼你自己要感覺到慚愧，為什麼？你把應該隱藏的地方沒有隱藏好，所以說，修行有很多方式，我們修行的方式最不予外人知道的，就是我們要隱藏；若我們今天顯露的話，我們不是這種修行，我們一定要嘗試著把它擴充到外面的世界 ，而不是只吸收靈子而已，那麼靈子的吸收法，又不是每一個只要他要接天命的，都要把他接納起來，也不是如此，我們只吸收只適合我們的。
　　那麼第二期來講，就比較充實一點！只要是你想知道的話，我們可以把他啟化，啟開你的靈性，讓你得到本來的你，並不像現在的你一樣；那麼如果是在道中的話，我們也一樣要啟，那麼這是等於說「道生」，所以 ，我們自己的本身就是「門生」，或者「門徒」。那麼你想當一個門徒的時候，雖然門生來講，看起來是好一點，但事實不然，你真正能夠達到上蒼的要求的時候，那麼你就被列為「門徒」。所謂「門徒」真正是大道所能接納的靈子，才正式為「門徒」，「門生」只是在這個門下，因為你要學習，所以說就是學生－大道的學生。那麼你能夠納入為大道的門徒的時候，也正式說你已經將要得道的時候，那當然「門徒」他也是要修，修了之後，才正式成為「門人」。這樣子，你們就慢慢去體會到，原來隔了那麼多層，那為什麼會隔了那麼多層？我想第二期慢慢的你們會體會，你若持續修下去以後，你才會知道原因。
　　我想第三期應該為「廣納」，只要是一個能夠為大道來效命的，我們在第三期的時候，可能就會吸收，這是一個可能性而已，不是真實性。那麼將來擴充為什麼？你們要了解，就與教派一樣，可是我們用的名稱，也是各教派所講「大道」兩個字，那麼為什麼各門派都講大道？惟獨我們能夠為「大道」來承受這些？到那個時候，你們如果還能夠繼續的修持的話 ，我想那個時候你也應該知道，這大道不是說隨隨便便要給你就給你，你自己可以隨隨便便的取它，完全是上蒼承息下來的東西；否則為什麼別人不敢取，我們在取？別人不敢要，我們在用？他們用，只是在教派裡面才講大道。
　　我們是真正直接取用大道，那直接取用大道之後，你們要知道有經典 ，不是沒有經典，這個經典，你們會嚇下一大跳！原來各教派所有的東西 ，都在我們這裡面，那時候，你在研究的時候才知道，原來你「承受」的是什麼？可是現在講都沒有用，因為我們現在完完全全是要隱藏，不是要你顯化。可是「隱藏」你要了解「密」，密法一定要會！密法不會，你就不是大道的人，你絕對要通天達地，任何的事情，你不加思索就馬上能夠知道；如果有人故意要知道；若你在修的時候，故意要知道某些事情，或故意要去考驗人家的時候，那麼所講的話，你要了解都是「假」的。
　　因為你已經有所求，所以，我給你的一定是假的，正反兩面你會聽的話，你會曉得我已經在講「假」的，那麼你就要趕快修得更好，因為你有所求，那麼「有所求」，那麼給你是假的，你就是相反的去想它，這樣子你才會進步，否則你一定會愈來愈退步！你要了解到「有所求」，我給你是假的，「無所求」給你才是真的，所以，有些人常常在問，將來那個人怎麼樣，我怎麼樣，很對不起！給你不一定是真，不要在我口中想得到答案；因為大道向來不要求人家，也不要你知道別人的事情，祂要你知道你本身應該如何去修？如何去做？這才是最重要的一點。若你想知道別人的事情，那麼所得的答案都不正確的，因為我們要了解「道非常道」，你要如何去相信祂？只有自己能夠在無思、無念、無為、無怨的狀態之下，當然祂講得也是很多，像無名、無利那些。
　　所以，自己本身若有所求而為，那麼你所得的都不是真的，縱然是你自己不是問，而在心中來問神，或者想知道，所得到的答案也與我所講一樣，不會給你真的；這些你要自己去體會，不要一味的去相信，我現接的訊息，為什麼是這樣子？他的訊息為什麼是那樣子？你要了解，我們修的絕對是沒有畏懼，而且祂不讓你知道別人的事，只有在濟世渡人的時候，那麼你所接收的訊息，你能夠直接的講出去，也不要去想我講的是對？還是錯？而且也不要去想我得到了什麼，我今天告訴他之後，能夠使我得到什麼，或他能夠得到什麼，這些你都不要去想，說了就算。
　　因為，後面還有很多要讓你去學習的機會，學習的東西太多太多，你再一想的話，後面的東西就拿不出來了，就拿不到了；所以，這些大家要去體會，慢慢的去了解，所修為何？如何修法才是正確的？不要每一次動不動問這個、問那個，結果到最後，還是愈問愈糟糕，問到最後怎麼樣？自己受傷，還不知道，怒氣沖天，裡外也不是人，還不知道是什麼道理？自己要慢慢去體會，你能夠體會出來，才是真的；你體會不出來，你就是修不得，要了解體會不出來，就是修不得！   

於洛杉磯　Ramada Hotel

《九十、九、二十七傳音》