續第十期

　　智力（佛曰智覺處非處智力），能知一切眾生三世因果業報的智力（佛曰：知三世業報智力），能知各種禪定及解脫三昧等的智慧力（佛曰知諸禪解脫三昧智力），能知眾生根性的勝劣與得果大小的智力（佛曰智諸根勝劣智力），能知一切眾生種種知解的智力（佛曰知種種解智力），能知眾生一切眾生境界不同的智力（佛曰知種種界智力），能普知一切眾生的智力（佛曰知一切至所道智力），能以天眼見眾生生死及善惡業緣，而無障礙的智力（佛不生不滅的智力（佛曰知宿命無漏智力），於一切妄惑餘氣，永斷不生，能如實知的智力（佛曰知永斷習氣智力）。

　　諸靈子修行自在，一切依歸悉能善說授記之言說、悉能隨順眾生之善念使其意滿、悉能知千古累世一切諸仙佛與其所化一切眾生之體性本俱平等、悉能知世法及諸仙佛之法性無差別、一切依歸悉能知諸仙佛所有知善根同一善根、悉能觀察一切諸法演說其義、悉能具足來去今諸仙佛之慧力、悉能知一切之剎那、悉能知一切仙佛之語；以上皆能決定無二。咸信先知者、預言者，所具有的潛在優異功能，充分發揮得淋漓盡致，亦是同等。

　　諸靈子修行同時具足相應、廣狹自在無礙、相容不同門，諸法相即自在，隱、密、顯，皆了俱成，微細相容安之，託事顯法生解，能降服「十魔」，茲分述如下：

五蘊魔（為眾惡之淵藪）：

色：就是一般所說的物質，變礙為義，是地水火風四大種所造。

受：就是感受，領納為義，其中包括苦、樂、捨。

想：就是想像，於善惡憎等境界中，取種種相，作種種想。

行：就是行為或製造作為，由意念而行動，去製造作為種種的善惡業。

識：就是了別的意思，由識神去辨別所緣所對的境界。

煩惱魔：能迷惑事理。是指貪瞋痴等習氣能惱害其心。

業魔：能障蔽正道所作種種罪惡，而生今生的種種障礙，如所作為皆不如意。

心魔：我慢之心，能障蔽中道。

死魔：人的壽命有限，妨礙修道。

天魔：欲界第六天主，能障害人的善事。

   善根魔：執著自身所得的善根，不求進步。

   三昧魔：即禪定，耽者於自身所得的禪定，不求昇進。

   正覺智魔：於正覺起智執著，障蔽正道。

   善知識魔：慳吝於法，不能開導人。

以上十種，都能障蔽正道，妨害慧命，故稱為「魔」。

在修行中，要斬斷「十種障礙」，而證十種真實如下：

  斬斷異生性障礙，證適行真實修行。

斬斷邪行障礙，證最勝真實修行。

斬斷暗能鈍障礙，證勝法真實修行。

斬斷細惑現行障礙，證無攝受真實修行。

斬斷下乘涅槃障礙，證無別真實修行。

斬斷粗相現行障礙，證無染清淨真實修行。

斬斷細相現行障礙，證法無別真實修行。

斬斷無相加行障礙，證不增滅真實修行。

　斬斷不欲行障礙，證智自在所依真實修行。

斬斷法未自在障礙，證業自在所依真實修行。

斬斷無相加行障礙，證不增滅真實修行。

斬斷不欲行障礙，證智自在所依真實行。

斬斷法未自在障礙，證業自在所依真實修行。

　在修行中，「忍」是心住於真理，而不動搖的主要支柱：

音聲忍：就樹木之音聲，而悟非有而有的真理。

順    忍：心柔智順，於實相的道理不乖角。

無生忍：安住於無生的法理，而不動心。

如幻忍：了達諸法，皆依因緣而生，猶如幻化之性，本來空寂而信忍。

如焰忍：了達一切境界，悉如陽焰之本性空寂而信忍。

如夢忍：了達一切妄心，猶如夢境之無真實而信忍。

如嚮忍：了達一切世間之言語音聲，皆依因緣和合而生，猶如谷嚮之無真實而信忍。

如影忍：了達色身依五蘊的積集而成，無有本體猶如影而信忍。

如化忍：了達世間諸法無而忽有，有而還無，體無真實，如化事而信忍。

如空忍：了達世間出世種種之諸法，悉如虛空之無色相而信忍。

緣和合而生，猶如谷嚮之無真實而信忍。

世間是時間和空間之謂。過去、現在、未來的時間，叫做世。指出東、西、南、北、東南、東北、西南、西北、上、下等十方的空間，叫做間。所謂世間，也就是宇宙的意思，不光指森羅萬象的大地為世間，而是宇宙和人生，統稱為世間。眾生所依靠的宇宙國土，叫做器世間；眾生由迷惑造業，所感覺的有生死存亡的色身，叫做情世間；世俗講的是道理，叫做世間的真理。

《大道》是真實如一之道、也就是修煉之道、亦是一道、唯一真實的法界，也就是道的法界，真無為是一真法界的理體，是清靜無為的。大道圓滿頓速，修行功德圓滿，成道自然頓超迅速。

因之，靈子可在無形聽聞正法，而生出大智慧；有了大智慧，才能見到真諦的空理；見了空理，便能捨掉了煩惱，捨掉了煩惱心，才能得到寂滅的境界。在安樂的世界，即是不生不滅的境界，所具有的常者：不生不滅之體，恒常不變，沒有生滅。樂者：不生不滅、超越時空的真實不虛，如常不變之體，永遠寂滅，安閒、受用，無絲毫的煩惱。我者：不生不滅之體，得大自在，沒有絲毫的束縛。淨者：不生不滅之體，解脫一切的塵染，非常清淨等，常樂我淨四德。

◎修行靈子必須從

隨順眾生，隨喜功德 。

饒利眾生，使得法利 。

等視眾生，不見其過 。

三際十方，化生無盡 。

了達法門，悉無錯誤。

既離癡亂，則能現諸相，同異圓融。

十方虛空，滿足微塵，於一塵中，現十方界，塵界交現，不相留癡。

緣般若故、成無著行，六度中特別重視「般若六度」為

１布施～財施、法施、無畏施，能度慳貪。

２持戒～律儀戒、攝善法戒、饒異有情，戒能度毀犯。

３忍辱～生忍、法忍、無生法忍，能度瞋恚。

４精進～斷精進、修精進，求化精進，能度懈怠。

５禪定～身定、口定、意定，能度散亂。

６般若～生空智 、法空智、一切智，能度愚癡。

   上面這六種行，廣則萬行，可以從生老病死苦惱中，從此岸得渡到超越時空的真實不虛，如常不變，安樂彼岸的法門，茲將「六度」釋示如后：

⊙布施：以自己的財物，分施給別人。

　財施：以財物去救濟疾病貧苦的人。

　法施：以正法去勸人修善斷惡。

　　　　   無畏施：不顧慮自己的安危，去解除別人的怖畏。

⊙持戒受持道法所定的戒律；

    律儀戒：規矩禮貌的戒律。

    攝善法戒：奉行一切之善事。

    饒益有情戒：廣修一切善法，以利益眾生。

⊙忍辱是忍受各種侮辱，而不起瞋恚惱恨；

生忍：是忍受有情的瞋罵、捶打、凌辱等等，在忍耐不如意的環境中而不生。

法忍：是忍受寒暑、風雨、饑渴、老病等非情的禍害，對道師所說的法，信受不疑。

無生忍：是把心安在不生不滅的道理上。

無生法忍：安住於無生的法理而不動心。

眾生忍：是忍受眾生的種種加害，而不起瞋恚的心。

⊙精進勤煉勤修努力向上