| 則經過「九九紫陽關之考證」，隨其心向而「往生」各洞天淨土也。而「修心往生」者，必須具足誠心、深心、及迴向發願心等三心，如現今龍鳳法門所提倡者，即是先天法門。入其門者，若能澈悟自性無礙者，當然證先天逍遙自在。若是未能了悟自性者，在世修行若符合晉升本願之條件者，歸空後經各關口之考證，則往生『天心院』依其功過而論果位也。 |
何謂「業」、「業報」、「業力」？ |
業：會導致果報之因的行為。 |
業報：人生的一切行為造作，思想言行，都會給行為者帶來一定的後果。 |
業力：業有一種不導致報應，絕不消失的神秘力量。<> |
發瘋也是因為因果和業力的關係，所導致成的。 |
人的靈性一旦離開這個肉體後，就能知過去未來，所以不管是在氣界或在地府都沒有所謂的瘋子，唯有在人間才找得到。因為在凡間人往往因環境與因果關係，而智慧被五行所拘束無法脫離，所以會呈瘋顛狀態，可是一旦靈性脫離此肉體，到了地府之後就不瘋不顛了。 |
冤魂之討報是屬外陰近身，眾生無功德抵償，冤討凶災臨即惡。 |
經云：「心能造作一切業，由心故有一切果。」故為善則能解脫，造惡不善則被業縛，完全是看人的心念、行為來決定！如「種瓜得瓜，種豆得豆」之因果，有部『毘奈耶經書』曾說：「不可思議業力，雖遠必相牽，果報成熟時，求避終難脫。」這「業識種子」藏在八識田中，所以造就成今世不同因緣。 |
宿業討報，大小輕重之分，有的乃是個人所為之業，有的則是共業，個人之業討報較為急速，共業則須等候機緣，現今是末劫年，共業討報機緣成熟，大家無法再等待，因為世界末日要來臨。 |
何謂「自然智」？ |
無師自通的智慧。 |
何謂「劫」呢？ |
肉身遭遇劫難、意外可謂劫；眾生的死關、輪迴皆可算是劫；天地運數到了盡頭的收束也算是劫；各自從心地上修真起為根本躲劫之法，龍鳳慈航三關九口的考核，由爾等心念轉動間清濁的分判。修道要心念把持的正，否則會落於後天五行的拘綁，就如吾雖然領了使命下世救劫，但是因為落於後天有了人身，亦有因緣之牽，若是無法脫出境緣的牽纏，只會造下因果，所以知乎外在的劫數，可知平撫個人的念頭，可能造下的心劫及念頭之劫呢？ |
何謂「君子」？何謂「小人」？ |
君子善於謀策，小人善於揣測。 |
君子之德如流水一樣，淡泊而明遠，小人則巧言令色。 |
何謂「戒、定、慧」？ |
「戒」即防非止惡，「定」為息緣靜慮，「慧」即破惑証真，戒係聖道之根本，因戒而生諸禪定，可滅苦生慧、故為解脫途徑之一。 |
『楞嚴經』講：「攝心為戒，因戒生定，因戒生慧，是則名為三無漏學。」能夠防己身染惡習、行惡事，即是「戒」；能夠清靜心田、掃除散亂，就是「定」；能夠融通諸法，不被無明所牽障，就是「慧」。 |
何謂「沖煞」？ |
冤障可以藉著爾等某些年歲運比較低的候來討報，稱為沖煞。 |
三煞沖年、月、日，雙煞有沖年、月或月、日，三煞危及生命難保，雙煞不是重病就是昏呆，但是有的運氣壞，只要沖到、剋到、煞到就一病不起；有的被鬼嚇到，回到家中一病不起，醫生也治療無效，這時候若能出現貴人即好，但是此貴人必須是能夠幫他作迴向抵償業障的，或是教他消災解孽的方法，這種貴人才好。如果此人有修道、能明理，能力足夠抵償業債，心理有作準備，可援助他一個引緣，引他去見善德賢士，解因果了償業債，冤欠同意和解時，由上天慈悲轉化，神聖菩薩仙佛真慈悲從中調解，善德賢士作為陰陽的橋樑，和解雙方的因果談和。 |
何謂「明心見性」？ |
首先心要能定靜，將習性化盡了，本性自生，就見性了。見性是發露本性亦是第一義。本性最純真，無論逆境、逆言而不傷其本性，在每一個當下都能承擔。過著以禪悅為食，隨遇而安的日子，沒有自尊心即不帶虛偽假面具，在在顯現赤子之心與自在的靈性。 |
何謂「法無定法」？ |
所謂一心生一法，一法生一執，若無此心念執著，則此法自滅。譬如一個人從山頭走到另一個山頭容不容易？（不容易），是否有很多方法越過此山頭，山即代表千門萬教，當你越過山頭之時，你千萬不要為此交通工具起了執著與罣礙，由疑生惑自然痴迷，因每個人因緣不同，自然領悟不同，故法門亦異，當然則會選擇適合自己的喜愛的工具。 |
識得萬法如指上的影子，用法造就你的根器，作為見性的奠基，但是莫要執著與束縛，法無實法。 |
何謂「直心合於道」？ |
直就是不偏、直於中，當你起心動念中要念 ，念合於中、不要偏倚，你們要收伏妄心、妄念，秉持一貫的中道、一貫之理，心要歸於中。 |
何謂「舍利子」？ |
能給眾生一個宿舍，才稱「舍利子」。「舍利子」即是給這些未修道的人（子弟）利益，利益子弟需要舍，「舍利子」不生不滅就是原靈要救回天，使其所有靈皆不生不滅，達本還源。修行人本身就是「舍」，佛的犧牲就是舍利子，利益眾生，如『道德經』所述，水利益萬物，水就如同舍，舍化成水才能利益萬物，利益眾生。『心經』中闡述詳明，先天的原子本就不生不滅，舍利子本是空相，落入凡塵才有形有色，有一切變化。諸法本空相，佛本是空，因無所住而生其心。舍利子是諸法空相，是不生不滅、清靜之地，又是避難的地方，那是佛開設的大佛堂（雲城的意思）避災避難的地方，佛家稱之看破世情、犧牲渡眾生，出家普渡眾生之清靜寺廟謂之舍利子。 |
何謂「返本歸源」？ |
怎樣一無所有的來，就該怎樣清白無染的回去 |
何謂「看家本領」？ |
你的自性之地才是真家，你時時守住自性就是看家，智慧就是你的本領，有智慧才不會為五行煩惱所拘綁，所以臨死的時候會超生或下墜，就看你的看家本領如何？ |
自性的智慧開到那裡？若是你平常的時候不修煉、不時時返觀自照，到臨死時業障牽絆，你必定很惶恐，因為你茫茫不知去處，找不到方向，所以平常就要修道、常聽道理，行功消業臨終的時候才不會慌忙，這就是看家本領。 |
何謂「降龍伏虎」？ |
虎就能成為你的知已，這個雜慾念頭就會被你降伏。此降龍伏虎是內在的，外而感龍天來護持，是裡外皆應，先由內而外，內就是主宰的中心點。 |
何謂「修」？ |
即是要經得起外界的磨練、經得起別人對我們的羞辱，並以寬大的胸懷、無生法忍之定力，來接受磨練，而忍非是最高境界，當要達到看開忍，猶如一把刀子插在心上，不但不曾流血，還不會作痛，達到自然自在，方稱內在涵養，方能真正看開人生。 |
何謂「修持」？ |
所謂「修持」，乃重於「佈施」與「修德」，即內外兼攻而行之。有財者出財，有力者出力。因此有句話說：「東方不窮，西方不富」。這其中之意要去體悟，因為「佈施」乃是修行人於修持當中，最重要的一門功課。雖言如此，但往往卻有人畏懼於行「佈施」二字，而且更是難於從內德來培養起來啊！修道內德好培外功卻難圓，賢士該要好好去體悟，體悟此語之真義。尤其是東土與西方之路程，相隔迢遙，無有相當之路費是難以到達目地。 |
修行要修得光明，見到海水做漂淪想，降雲雨時要做普音想，見日輪時要起智慧想，修淨律時得要求真。 |
何謂「家業」？ |
所謂家業必是父母親與你有因果，才會生得很像，一脈相承有其因緣存在，故而有此血緣相通，這也是因緣果報之一。 |
(下期續) |