慾念與慈念
　　萬教齊發之中，無論何教派，心若「無慈無正」，入教又有何益。以心為正，可對天地，以此心思則正，人身未能於淨，百事所擾，惡念隨身，孽障隨至，永遠未能有正念之時。能以善念常住其心，心念即正，心念若正，心思無雜，自能清淨，時時持恆，守戒於心。此為大道必行之所。
　　凡俗世人本難離世象，而無法心淨，意淨，何能顯現本性之明，人身初果之成，如何念力集中，在於本性元靈靈能通達，凡俗綿延數年之後，人心即變，每日所思不離五行之中，或以金銀財寶事物所擾，居住環境所遷，人情世故所變，不能有淨身之時，能參悟大道至理以行，即勸善慈悲之心，慈者為正念，念力所及方存心性之鑰，心性自如，即見佛陀顯現。
　　仁者：吃虧之時，慈者：受人欺騙，無妨心對天地，不愧天地想念，已有念力集中之初，所言正念、善念，能心住正念，念力集中方能見慧，能知集中道意，心念所進，念力一致，欲往何方皆是善，所以凡生惡念之徒，念力一致，當向無光地獄而行，能在正念善念常住心中，心善果成，所至之處，天龍八部護持，就不墮落無光地獄。衹要正念常住即能集中意志，心念念力一致，達於至極之境界，即能成佛，成得菩薩之道。
分身遍遠：乃能千千萬萬化身，廣開弘法，為其誓願弘深，欲渡無光地獄，種種苦途眾生，甚至念力所至，一塵一沙能化一身世界，一身世界能化數千萬億人，欲以渡化國王之，即化國王身，以人界定所化，念力所及，即是分身遍遠，但需無邪無偏，方能救渡世人宏願至為重要，分身方能遍遠。
　　初學之道主要之意：「先清心正念，若無正念學道學佛無益」，人身苦短，應知自身如何安排自己，自己所做短短數年之志行願力，凡人無於誓願，忙忙碌碌而行，不知自身處在何地，亦不知自身欲往何處，念力所為不能有所精進，當能行願，所行之事，稟行戒律而為，生世所至，誓願達成之日，即是證法菩提之時，念力之源，由心而起，欲能化人，以身作則，有朝一日，當有異常之能力。修道而行，學佛之人，應知一點，慈念若無，即無正念。
　　正者：無私無偏，一心無二念，為之正！正之，上一、下止，乃為正。一者為道，一者為天，所行者執中貫一，無邪私，乃上者。合之為正，一心一念，無二念而起，止於一，乃行正也。
　　正念，正者為行，不正者失，能言正道，由心而起，心造如何，止於合行。
　　世人言正說正，知理未行，心生有正，行而不端，不能達到正觀之象。心口合一，能為正念而行，方為心正。
　　如何修身，如何養性；唯有心念藏有秘密者，即非正念，正念乃是修道之人，學道之果。學佛，學道，修持者，有了正念而行，方能達天之意，靈通智覺，乃是正念所成。
　　福報：人頂上天之念，父母生之，得之父母身上，當之感恩回報，知恩報本，本此人有福德相應。不知敬養之要，不知養育之恩，不知知恩報本者，難得福報臨之。
三曹共知，人倫為重，怎知自身福報多少，前世所做即是，人之所為，鑒司所觀，為人暗處不為私，明處不為享，行之光明正大，勿違天之所養，不求天從福報，人倫之識，應入自身，能知孝之所要，四維八德而行，行事不為所為求報，勿有所生促功得報之想，天即降福於斯人也。
　　四維：禮─辭讓之心。義－無私無偏。廉－廉潔清白。恥－不愧天地。
　　八德：孝－知恩報本。悌－兄友弟恭。忠－克盡職守。信－嚴守承諾。禮－辭讓之心。義─羞惡之心。廉－廉潔清白。恥─不愧天地。
　　新八德：忠─克盡職守。孝－知恩報本。仁─惻隱之心。愛─慈憫之心。信─嚴守承諾。義─羞惡之心。和─嚴遵法紀。平─理智公正。
塵障因緣　
　　五蘊又稱五陰，即色、受、想、行、識。
　　三法是陰、界、入。陰積五蘊，亦為五蘊所涵蓋。界者：為十八之界。入者：乃十二之入。
　　十二之入有分內外障礙，內六根乃是內六門！外六障即為外六塵。
　　內六根是說眼、耳、鼻、舌、身、意。外六塵是說色、聲、香、味、觸、法，此乃為十二之入。
　　十八界即是眼、耳、鼻、舌、身、意、色塵、香塵、味塵、觸塵、法塵、眼識、鼻識、舌識、身識、意識。
　　世人常為「色塵」所擾，難以看開寡慾之念，色塵所擾，其心難淨，難卻除五蘊皆空。塵障由來，為心所做。塵障起之，乃因緣來之，如雨降臨，風從雲湧，而風雲係受雨之助。人性之有貪念，則為財利所惑，有利引誘移情，即生貪念，六塵所為，外六塵干擾，引導六門不得清淨，六塵而來，色、聲、香、味、觸、法，引起內六門所攝。眼、耳、鼻、舌、身、意，有所障礙，乃外塵所干擾，因緣起心動念，六根即為不淨。諸眾生善德要記住：「六識之界正能袪除六塵六根之不淨。」十二之門，十二之入，入門之後，就能有所見地，能不受外塵所困擾，正見為思，六根方能清淨，外身所為，合於內煉功果，嚴修律己，十二則正也。
　　十八之界首重六識，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識等六識，為十八界中最重要之入門法則。
　　六識由來，即應知六識之過，不為眼識，受六塵所染，不為六門所干擾，袪除六門、六障，即見地十八界中。生於世俗，世風日下，諸眾生靈子現世跌滾難行，不能清靜為己用，眼識未通，被色慾所干擾，乃因緣之果。若斷因緣，非以六識所使然，眼觀他人富貴享樂，乃眼識所為。耳聽他人有福其享，家財萬貫乃耳識之意想。六識皆然，干擾是受凡心所動，塵障即起，塵障起心，因果隨來，緣份何來，但看汝心修為而行，因緣所至，本無得失之意，因汝有得失之分，惹來困擾無常，因緣即起，心念所起煩惱之思維，何不斷去其因，掃除塵障，因果所來，目無一物，何來困擾？那來埋怨？
掃除五蘊皆空，即為掃除塵障之干擾。塵障由來，乃因所起，無因無緣，飄然自在，因緣聚會，煩惱隨從，有因有緣，應以無為法為之，凡事看開，不為一時衝動而行，免得結下惡緣，干擾心靈之意境。世人及諸眾生靈子為塵障所擾，若是因果所起，要心生善念，所結善緣，則為良果隨身，高深心法之奧妙，是可了斷任何之因障，不為因緣起心，此乃達到甚高境界方能圓成。
　　塵障因緣，皆能知因者何來？緣之若至，為心所住，靈台清靜，心照開明，有心有德，而達天命，本性有善有因，得善其功，有惡因而起，惡緣隨身，困擾連心，煩惱無常，因果解脫，願世人能知六識，能知六門，相應相照，了願償還，即六根清淨，能知六塵方見十二之門，再識十八界，能識十二門之入，能識十八之界，方知五蘊戒行。