自古以來，靈魂是否確實存在？一直為人們爭議的話題。由於一般人的超感應能力（第三眼透視能力），皆自我埋沒或萎縮，以致在眾說紛紜，道聽塗說之下，遂對靈魂產生錯誤認知與認識。
　　有的人，以孔老夫子所言，斥為怪力亂神，不應多談；有的人則以今日科學領域的認知，視為無科學根據，不足採信；有的人受了傳統觀念或小說故事影響，聞之，則驚恐萬分或認為靈魂即鬼怪恐佈的東西，而避之唯恐不及；有的人想接近祂，卻不得其法，想研究之，卻又易受干擾，得到反效果。
　　然則事實上，今日要作靈魂的研究，以單純的要印證祂（靈魂）是否存在，其實並不困難。首先，我們何妨先思考一下，活人與死人的差別何在？同樣具有肉體，為何活人會活動而死人就無法活動，其中必有一股「動能」玄機存在人體內部，這股「動能」，我們稱之為「靈魂」，也就是佛教所言的「阿賴耶識」，所以人體方能活動。
　　人類今日如何明確了解「靈魂」在人體內部運作的玄機呢？如何作實證行為科學研究？靈魂到底有什麼功能？祂與鬼神關係是什麼？有人說修佛、修道在修心，心即靈魂，即良心，其意何在？一切宗教信仰與各類法門修持者，皆要以靈魂為本體作修持，如果不了解自己靈魂所在，則如何明白自己與信仰之主宰的關係性？又如何能回到祂的身邊？又如何能修呢？修了又如何證得佛菩薩之境界呢？
　　要了解上述諸問題，就須要尋回自己的超感應能力系統，也就是要找回自己失去的第三眼（它位在雙眉的位置—即玄關），透過第三眼，來尋回自己的本體，尋回自己與宇宙本體的關係，了解為何人人皆要修，如何在今生即能了脫生死不再來此輪迴，而能永恆來去自如的存在於宇宙之中。
　　如何明白靈魂即存在自己體內？可自作實證印證，即當自己自我透視自體時，可發現靈魂是一道光或一團光；而光就是一股動能，祂是無形相，在物質世界中我們無法用肉眼看到的；靈魂這團光，這道光，每個人都有祂（靈魂）的寄託，形成人體磁場並循環運行於全身各處。
　　自古以來，一般人僅知人體內有靈魂寄託存在，而且，總認為每個人僅有一條靈魂；至於聽到所謂人有「三魂七魄」，則大多不知所指為何及其真意何在？事實上，祂包含三大部份，一魂是「生靈」；一魂是「感覺魂」，又稱「覺魂」；一魂是「生身魂」，又稱「生魂」；而七魄是指七識，即喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。
　　一般言之，生靈是指一個人生生世世累世的靈光，祂是永生不滅的，而且是像一部神妙的電腦記憶機器，可以記載人們累世的所作所為；覺魂是一個人誕生之後，由生靈運作以感應培養腦部作用而生成，使人有知覺認知能力；生魂是上養予自然物質世界生命的動能，散佈運行於人體全身細胞內，使人類肉體繼續新陳代謝、成長，維持物質肉體活生活化的動能。
　　生靈、覺魂、生魂等三魂在人體內有各自主要寄居之磁場；生靈位於巨闕心窩處；覺魂位於腦部（腦部中央接近松果體處），控制腦部細胞組織的變化，使人能思考、認知與記憶；生魂總樞紐在心臟，操控心跳、壓縮血液循環；三魂運行於全身，成為人們一切精神思想和肉體活動的中心與原動力。
　　探討靈魂取主要的目標，就是尋求靈魂自我的進化，也就是透過修持靈魂來達到宗教所謂的佛菩薩境界，或是重回宇宙本體（主宰）身邊，以求永恆存在於宇宙而能來去自如，不再受人間輪迴之類苦。
　　一般言之，三魂運行於體內，而散發於外之身體運作，與外界物質接觸則為眼、耳、鼻、舌、身體（觸覺）五種感覺的認識，再加上能接受這五種感覺認知的念頭—意，是為第六識，由第六的意念展現出於外的感官作用，就表現出七識—喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，即第七識，第七識是一種「我」執，「執」我的意識，展現出自己一種魄力，也就是時下所謂「只要我喜歡，有什麼不可以」。
　　三魂—生靈、覺魂、生魂，學佛學的「法身」、「報身」、「應身」意涵相通；「法身」意指靈魂的本體、本靈；「報身」是指靈魂的覺魂，一條靈魂所累積的因果報之身，即人體之精神、感覺、認知等之身；「應身」是指靈魂的生魂，生靈魂應化之身，即人體的肉身之謂。舉例言之，佛教教主本是古佛再來，祂亦曾到佛的境界，當祂再下生為人類時，祂的生靈光記載這段善根的過去，在其人生的修持中，感應覺魂（報身）日漸開發這股強大「佛願」渡眾生之願力，使其有如此因果記憶重現，祂突破回生靈光體的本來靈魂曾經有的本體貌，而現佛坐蓮花法相，此即法身相，隨記取要渡眾生願力，即覺魂（報身）作用，而以人類肉體方式出現，即是應身（生魂）。
　　因此，無論任何宗教修持法門，生靈光體突破回坐金蓮花（十二朵開滿）的法身相，是非常重要而且是必須要的，否則今生算是白修了；一個修行者突破回坐蓮花的法身菩薩相，再往上修至佛之法身相時，便可有變化不同的法身相能力，此即佛有「千百化身」之意；當我們修回坐金蓮花的菩薩法相，即所謂「證果」，便有變化大神通力；這類神通力是為了方便渡眾生，皆為無色界（非物質空間）的變化能力，如香蕉變成蘋果之例。
　　歸納言之，靈魂具有幾個特色：
（一）智慧性：靈光體雖是一道光、一團光，但祂是有智慧生命，主宰人體的一切運作。
（二）無形無色無相性：靈光體是屬於無色界，僅為一道光、一團光，您是無法用任何儀器來捕捉祂或測出祂的客觀存在，其皆僅是光的運作，故「以色」、「以相」不能見如來之意在此；一般有人見鬼，是生物死後之「覺魂」本身所執著幻化，事實上不過是一道光而已。
（三）超越時空：靈光體的速度是可超越光的速度進行，祂可以穿透任何質體，突破三度空間限制瞬間至某地。
（四）永生不滅性：生靈光體是絕對無法毀滅的，永遠存在宇宙中。
（五）記憶性：靈光體有如一部神妙電腦，可將每個人在此的累世行為記載下來。（六）幅射性：靈光體於人體內進行運作時，呈現幅射放射狀，形成人體磁場。
（七）慈悲純善性：生靈光體是具有純善純潔之慈悲本性，當我們不斷開發修持祂時，靈魂慈悲本性會不斷地顯現，藉此慈悲心力不斷與宇宙本體諸神佛不斷感應，得以突破地球磁場、太陽星系磁場等大自然磁場，終得進化回歸。

鬼、神與外魂之辨

　　世界上無論是任何宗教，都同意有鬼神，而如何去清楚明辨鬼、外魂與神，相信不是一件容易之事；一般要明辨鬼神，唯經過天眼、慧眼、法眼透視後，方能明白二者不同之處，第一是其靈光體顏色不同，第二是靈魂結構本體不同。

　　『中國人是非常重視倫理孝道的民族，所以大多數的子女，在父母生前總是煞費苦心的在精神與物質方面，希望儘量做到不令其匱乏的地步；對於親人生前的孝敬，我們只要盡心盡力必可達到，但是對於過逝後的親人，他們的靈魂歸宿我們照顧得到嗎？我們花錢請人唸經、超渡，他們的靈魂能否真正的得到安歇呢？我想這是一個疑問：就整個宇宙真理而言，人死了生靈是自然的飄飛到與他生前相同能量的天界磁場寄託，而對於覺魂與生魂來說，是否就能夠安然的合為陰魂，至地界磁場接受大自然法則的淨化呢？仍是受很多因素的影響。』

靈修因緣

　　今日的許多科學家在探討物質科學方面都面臨瓶頸，有不少人都已將研究指向非物質空間領域去探討；心理學家與精神病學家，在面臨某些人行為動作出現異常時，亦會束手無策，例如：有的人常會作惡夢，甚至會有被鬼壓的現象，當我們用心理建設的話或施予藥物治療仍然無效，這時該麼辦呢？而這類人仍然繼續被鬼壓；若我們的親友有陰陽眼，常常會看到孤魂野鬼，我們如果仍斥之精神過敏等話，對這類人往往是害之而已。許多人都知道要修道，想要修成仙佛，或回宇宙主宰（上帝）的身邊，如果對自己的心一知半解，或無從如何「見心見性」起，則從何修到所謂仙佛人一體，即天人合一境界？又如何能回到上帝（宇宙主宰）身邊呢？筆者在過去亦常苦思這類問題，翻閱了不少的哲學書籍、心理學、宗教學等書籍，常有蓋書嘆息之憾。

　　因此，我們應該尋求了解我們為何要來？為何要作靈魂修持？靈修的目標意義何在？宇宙主宰（上帝）如果可以不遵守大自然法則，祂就直接可以將信仰祂的子民直接渡回身邊，又何須讓人們在此地球輪迴。

　　尋求了解我們為何來此當人類，自古以來，相信有不少人在思索與尋求一個較滿意的答案。

　　現代科學家，大多數都已承認物質宇宙之外，還有非物質及反物質等宇宙：對於我們的物質宇宙，大多數公認是源起於虛空，而發生的起程則是「大爆炸」（Big Bang）及繼生的拓散作用（Expansion）。佛學中的華嚴經說：「世界之初，先成虛空，次成無色界，繼成色界，後成欲界。」中國易經中有言：「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」太極可釋作無始無盡的混茫之極，所以又稱為「無極」具體而言，可以謂之生命之機，或造化之元。

　　以今日宗教名詞來分類即：一般人類的「靈」光能為三百萬度至五百萬度；「介界」的空間磁場靈光能五百萬度至六百萬度；「羅漢界」的空間磁場靈光能為六百萬度至七百萬度；「菩薩界」的空間磁場靈光能為七百萬度至九百萬度之間；「佛界」的空間磁場靈光能為九百萬度至一千二百萬度之間；一千二百萬度以上為宇宙「空」（無極）中心磁場。

　　我們都知道，宇宙的任何星系皆有「成、住、壞、空」的循環過程，同時 ，科學家們與宗教經典，都印證了物質宇宙是有此生彼滅，此滅彼生的自然循環現象，而我們所居的地球與太陽星系，早晚皆要進入「空與滅」的過程，屆時的「空與滅」過程，不知要經過多少億萬年後，再進入「成」的過程，人們如果不深思及此，屆時將永無翻身之憾。宗教界有所謂「末日之說」，相信是提醒人們早日修持，不再受星系「成、住、壞、空」的輪迴之苦了。