目前世界上許多的國家求道行善之風氣非常興盛,不論是教、宗、淨、密都有人在弘揚。令人遺憾的是,佛教經過幾千年的演變和發展,其原始的精義逐漸在式微,少數不道德的僧伽、法師便以此做為歛財的工具,有些則是未能對佛學有所了解,便自圓其說,誤了不少有心想學佛的人,使他們不能正確的認識佛法與真理,誤導皈依二字。 |
在這個生活繁忙競爭激烈的社會中,有人無時無刻地在毀損三寶,而不知所謂的三寶就是指靈、魄、義。每個人都俱有,並不是一般所稱的三寶佛。靈就是指我們的心思;魄就是指我們的口;義就是指我們的身體。佛理並不是聽來的,不是看來的,也不是請出來的,更不是想、唸而得,佛理是腳踏實地身體勵行,一步一步的耕耘而得。 |
第一寶:心靈清淨。世界有五花八門,形形色色的物質足以誘惑人心,使人心亂,而人們總是不斷地追求,認為好的,便再向前追尋,貪得無厭,人生的煩惱就因此而產生出來,而有太多的人沈溺在紛紜擾攘中,在得失間糾纏不清。有人因此而迷失自我,有人因此而誤入歧途,在這樣的社會中,如果我們缺乏一顆清淨心,就不可能有明辨是非的智慧,不可能有所醒覺。此心如果能夠放得下,則就無外界之糾紛來干擾,這也就是佛陀要我們永下我相、人相、無生相、壽者相,知足常樂。 |
也有些人為了追求多彩多姿的生活,豐富的自我,在紅塵中打轉,忘了肉身終歸會滅絕,我們的靈魂的下一個去處,完全根據我們這一世所結的業力傳輸。所以,人人生而不平等,相貌不同,聰明才智不同,家庭環境不同,國情也不盡相同,如果能夠將三寶修得清靜,不執相,不住相,天地為家,正氣常存,多說多行有益人天的事,才有機會回歸本位,不再到六道四生中輪迴。若是迷戀紅塵中榮華富貴,便要付出代價去獲得,得失之間不免歡喜悲傷,此時就很難以平常心來待人接物,自然缺乏分辨善惡、明理自見的智慧。指天罵地是缺乏自省能力的人,它祗是自我安慰的方式。 |
所謂學道、學佛光、學性,擁有明理自見的智慧,來腳踏實地的檢討缺失,了解自我,知足常樂,心靈自然清淨健康。心靈清淨,腳踏實地做人,拜神禮佛或靈性修煉者,禮敬遵天而行,才能得到天助;為非做歹,違背天理,滅人倫或天倫的人,處罰都來不及了,更何況拿香拜拜賄賂神明,色神色眼,把神佛當做工具,就更是侮辱神佛,怎麼可能得到上蒼的庇佑。神靈無體,不用俗世間的一切用物,拜神禮佛是要追思、效仿過去聖賢的善行,發之於心,取之在行,心口合一。 |
第二寶:口業清淨。俗語說:「禍從口出,病從口入」,這是戒人少說有害的言語,不吃有害的東西。我們的口能造善業,也能造惡業,人往往因一言不慎,而破壞天地之間的和平而招致禍害,像有些人總喜歡談論他人是非,在背後批評別人的短處,有時甚至未能肯定別人的過失,便憑自己去臆度妄加渲染,到最後使大家彼此不合。社會上有許多悲劇就是這樣發生的,不但造了口業,同時害人害己,也有失做人的本份,更要因此承擔因果報應。相對的,如果在是非發生時,謠言止於智者,不要添油加醋,將事件圓滿起來,就少了很多禍端爭執,結一個善緣。 |
病從口入則是指另一項修得口寶清靜的戒律:不食生靈,放生造福。卵生、胎生、濕生、化生這四生的眾生中,人類雖是萬物之首,卻也在這六道四生中輪迴,眾生隨著業力的進化往生因果之相,很可能你口中的那塊肉類,正是你過去某世的父母或兄弟姐妹投胎而生,怎麼忍心將之碎屍萬段,來滿足自己的口腹之慾。 |
口業之寶無量大,善的人說話利人,能造福人群,賜人性命,救人於危急,口業之惡發於心,傷人於無形,所謂修心、修性,先修口,口是人與人溝通的最直接工具,口寶所造的,是善業、是惡業,就在我們的一念之差。 |
第三寶:要好好珍惜自己的身體,盡本義。『身體髮膚受之父母,不敢毀傷,孝之始也』。我們難得有人身來行道,首先便是要孝敬父母,感恩父母菇苦含辛的養育,不要日夜無常,作姦犯科,無事事非非,來蹧蹋自己的身體,俗語說:「百善孝為先」,不能盡孝道反哺於父母,如何行道?如何談行善?其次是做人的本份,男子成年後,要養家活口,女子則在家中待奉公婆,替夫行孝,相夫教子、教養子女,家中大小雜務皆應照料妥當,使男子無須憂心家內,敬業樂群、勤勞盡責,專心在外賺取生活所需,養活父母妻小,回到家中有一安穩的窩,一內一外,一陰一陽,如此各司其職,各盡本義顧人倫,圓滿人生各階段的角色,從人道修起,應天領命者,以天為主,才算是無損身寶,也才是感恩上蒼賜與陰陽之體,給我們「人身」修圓累世的業力。 |
三寶並不是拜來的、聽來的、看來的、或唸來的,是要靠自己去行動、實踐而來的。三寶會造業也能造福,使人真實誠懇,不違背天理,不滅人倫,所思、所說、所行,盡是護天利人者,就是造善因,自然能結善果。偏行不正的人,自造惡因,自收惡果。天理公平、公正、不能徇私。『如人飲水冷暖自知』,所以,我們應該守得三寶清淨,並用實際行動來表示,才是真正報答上天給我們「人身」之恩,一切信邪迷津,不切實際之途,妄想速斷,才是真正的淨三業,皈依三寶。 |