道為體，明理至道，道修內聖之功，性倫盡性至命，內自性功德，性道頓悟，歸復性天，體行繼天立極，道極獨善其身，道極道登仁壽。

　　德為用，立善至德，德修外王之用，命常盡人合天，外修為福德，善德培基，發揚性天，天仁代宣化，德功兼善天下，德功德化大同。

　　教體至德人道，用以入世倫常，心法世學之源，人授普週靈人，有教無類，間朝賢關之詣境。

　　性理乃體，性本元神真陰，潛之玄關上田，性靈之光本無光，性理心法之聖法，性心調劑入探，登煉己玄功之初，轉返情歸性之，動中煉性，效遲難煉，修成明心見性，究指寂滅涅槃。

　　命訣乃用，命體元炁真陽，藏所牝戶炁穴，慧命之光為形輝，命訣禪功之理訣，氣精返還室奧，堂築基玄功之階，手剝陰取陽功，靜中煉命，效速危險持果乾體純陽，竟歸長生久視。

　　一、虛空：存無之道，性理心法，虛空功用在理主虛靈，道體真空，故當虛空心性。虛空必當格致誠正、常應常靜，應無所住，而生其心。

　　二、凝神：平視當前，不離玄關，萬神朝禮，靈性純理主宰。心齋坐忘，渾然關虛，自然凝神於宇宙大玄關中，調息歸元，不離丹田，千炁伏藏，生命真機活潑。

　　三、調息：守有之理，命訣玄功，調息之功用，在促使精氣返還，容易降伏其心歸心入靜。調息首重出入玄牝，若妄若存，綿綿不絕、根深蒂固。

　　一、靜能常清常靜天地悉歸，清靜如如內外天地合發，應無所住而生其心，無相真空自生理相妙覺，不睹不聞戒慎恐懼，人欲淨盡天理自然純空，喜怒哀樂末發時中，時中心平性心寒潭止水。

　　二、動能常應常靜常清靜矣，明鏡寶珠應照去留無心，應如是住降伏其心，適時克住幻妄隨掃隨覺，慎心隱微欲動機，隱微持慎念慮將萌即伏，喜怒哀樂發皆節和，情發中節性情和諧自然。

　　靜體復性圓明捷徑，動用覺心清源要領，動靜合一，有無不二，是為修煉心法。

大道品乘修煉：

　　上上乘修煉：煉神還虛－常應常靜、常虛常明，應無所住而生其心，達到精氣神合一－元精元炁元神時中一家，煉無可煉之金丹，乃至煉虛合道－性體虛靈不昧，性命一體無分，道德圓融。

    上乘修煉：浩然正氣－直養而無害－正氣為剛氣，無欲則剛，教煉心法－精一執中，慎獨存誠，戒慎恐懼之學。性命雙修，性理心法，命訣玄功，雙修並重齊行。

　　下乘修煉：未求明心見性、誦自性經，禮自心懺，只拘打敲念唱泥形式。未知清淨身心，凝聚三寶，涵養本源，終難了死超生永脫輪迴。再者，未明道德、功德由性天勘驗，祇行福德，善德身外之修行。

　　魔考乃不怨不尤，常行普敬，饒恕眾生，素位而行，但求心安，不畏阻撓艱難，外忍身之飢寒、毀謗，內忍七情六慾。大忍過化存神，則道果終必成就：

　　道大理微德高：道大理微人難識，德高樹大易招風。

　　品位考選天設：分清別濁選精華，苦心勞志充能量。

　　磨煉道心純全：欲盡氣化理方全，心純真靜登極樂。

　　解消歷劫冤孽：德解自身歷世冤，德服代眾孽普消。

　　良莠不齊所生：善信昧理違道譽，天律匡正防未然。

　　解釋體認元性：真道真考真天命，真考真道見真心。

　　大道聖理無極，在天曰理、賦人曰性，性心身貫。三品一理－煉精化炁、煉炁化神、神合虛無。大道人倫－性念萬德、綱常倫維、至德合天、靈性合體－賦予人祖、克盡大孝、溯報本源。

　　大道三極本體－無極理天，太極氣天，皇極象天。萬靈真宰，諸天神聖，九六原人，宇宙萬物。天人合一，靈性降凡，宇宙原能，用人合天，元會運世－定理定劫，一炁流行，週而復始。

　　大道聖事宗脈－三教合一，五教大同，萬教歸宗。政教一致－格致誠正，修齊治平，聖王一體，古今道脈，蒼穹主宰，十佛應運，天命承啟，天人合辦，代天宣化，神人合一，共辦收圓。

　　大道無分教派，合同領受，相輔相成，繼天立極，互相贊化，大中至正，建極之功，一理之合。

　　佛家：釋教正覺，不二法門，萬法歸一，三皈五戒，明心見性，慈悲靈山，煅煉成牟尼寶珠－證果成佛。

　　聖教正醒，道義之門，執中貫一，三綱五常，存心養性，忠恕靈台，修煉成九曲明珠，證果成聖。

　　合同鼎足承立，不相矛盾，代天宣化，互相砥勵，體天行仁，達理合一，天同一體。

　　萬教合一理：一本散萬殊－天賦性＝寓於心＝藏於身虛

　　　　　　　　生神＝神生炁＝炁生精，乃天人一貫。

　　　　　　　　萬殊歸一本－身清淨＝心虛靈＝性復初

　　　　　　　　精化炁＝炁化神＝神合虛，乃天人合一。

三極大道：

一、無極理天：（佛稱淨界，道稱不動天界）至理渾圓主宰虛靈，主虛靈萬化之祖，真常不易永恒主宰，極樂聖域虛靜涅槃，上乘正法，道德圓融，理性良知純然至善，道心惟微存誠明善，上丹田玄關無形之神，性體元神無意識。

二、太極氣天：（佛稱無色界，道稱宗動天界）浩然正氣法輪常轉，一生二育萬化之母，有常變易，軌道可循，昇降賢關尚受輪迴，中乘相法福德氣功，氣稟牽制可善可惡，人心惟危慎獨復初，中丹田炁穴真炁之源，心用識神微意識。

三、皇極象天：（佛稱色界欲界，道稱恒星天界）形象具體生剋化育，三生萬物細胞原子，錯綜交易生剋制衡，苦海凡界生滅無常，下乘末法離惡讉欲，物欲貪執習染易惡，玩物喪志，物欲應淡，下丹田牝戶形質之本，身藏魂魄潛意識。

修煉金剛體菩薩行，師法六度萬行。六度即名六波羅密，意即六種超達彼岸解脫究竟之法門。六度分為：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，在六度中，五種皆為自度、自覺、直修身心性命之功，惟有佈施（財施、法施、無畏施）兼備宏法渡人之道。

　　財　施：真誠贊助修煉道埸宏法所需，務期借假修真福基。

　　無畏施：大無畏捨己成仁積極之精神，克服層層魔考難關。

　　大道修持，無智無得，能所泯忘，識自本性，本來清淨，圓明俱足，諸德兼備。故行無住相佈施，無所住忍辱，無所住而精進（不勉而中，不思而得，從容中道，至誠、虛靜、直超佛地），無所住而禪定（二六時中，內念不生、外念不染、空寂一心、坐見本性），無住相般若（迴光返照，直了慧命，靈光之無漏，則寂然不動，感而遂通，妙明正智，直達彼岸）以無相為宗，無念為用，無住為體，當下了悟，應無所住而生其心，直超彼岸，究竟涅槃，大道必以六度萬行兼修而奠大乘根基，故謂參贊化育，天地合德，天人合一，日月合明，四時合序，意守靈竅，三寶歸一，靈性智慧，知所依歸。

　　道乃在煉後天返先天，明理而後真修，真修而實煉，自能體會「身心性命」息息歸根，身守定靜，含光而守玄，凝神返照，存神、養氣、保精、矢志精進，堅固信心，有始有終，畢竟能修成正果矣！