四心魔：我慢之心，能障蔽中道。

六天魔：欲界第六天主，能障害人的善事。

八三昧魔：即禪定，耽者於自身所得的禪定，不求昇進。

十善知識魔：慳吝於法，不能開導人。 以上十種，都能障蔽正道，妨害慧命，故稱為「魔」。

一斬斷異生性障礙，證適行真實修行。
二斬斷邪行障礙，證最勝真實修行。
三斬斷暗能鈍障礙，證勝法真實修行。
四斬斷細惑現行障礙，證無攝受真實修行。 
五斬斷下乘涅槃障礙，證無別真實修行。 
六斬斷粗相現行障礙，證無染清淨真實修行。
七斬斷細相現行障礙，證法無別真實修行。 
八斬斷無相加行障礙，證不增滅真實修行。
九斬斷不欲行障礙，證智自在所依真實修行。
十斬斷法未自在障礙，證業自在所依真實修行。

　　再說：天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄都是凡夫位，色聲味觸法，第六塵能哀耗人們的真性，能染污人們清淨的心靈，使真性不能顯發；故必眼不視色，耳不聽聲，鼻不嗅香，舌不品味，身離細滑，意不妄念。慳貪能蔽布施，破戒能蔽戒行，瞋恚能蔽忍辱，懈怠能蔽精進，散亂能蔽禪定，愚痴能蔽智慧，要使之不生。而且惱、害、恨、諂、誑、憍，能污穢清淨心，其餘在前面大略都講述過，凡此種種使之不生，圓融無礙。

　　一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，遇覺世難，聞正法難，生善心難，生中國難，得人生難，具諸根難，地、水、火、風、空（因緣和合而生的一切事物，究竟而無實體；空也是假和不實）、識（心對於境而了別），所以修行人自當深悟了脫。

　　凡夫執著五蘊假合之身的我，其實那是妄我；真正的我，本俱清淨心體，永遠真實不變的道理，聖智所見的真實理性，離諸虛妄，其理永恆不變，真正究竟的覺悟，能夠觀察真實不虛，如常不變的道理，而破除妄惑的禪定。無字真言，乃是神通乘以上，是法身的之業，幽微奧秘，妙不可喻，非空之空，叫做真空，非有之有；有而不有，非如凡夫妄計之實有，叫做妙有；真空而能生萬法，妙有一切皆如，真正的解脫，無漏的智慧，即是仙佛的智慧；同等，亦是先知全能及預言的智慧。

　　行禪為動靜自如，此為先天自然行氣養息法，內心寂定靜息念慮，外心則自然變化而生，微妙的滋味，內在於煉心修性，以心傳心，著重於體性鍛鍊，縷縷不絕的妄念，完全要用智慧，以寂靜安慮來住心，必得喜悅。

　　一般眾生靈子的心一旦散亂，大體上來說，有五識不守自性，隨逐外境，念念變遷，意根馳動，隨逐外塵，起種種的分別。心生高下，念念遷流而不定。計我所蠱重之法，而不得解脫。棄捨上乘，憶念下乘，而不得寂靜。

　　修行初地得道，是有業通〈或鬼神通〉。業通是由鬼神及狐狸得來的通力；因他們是靠自己的業力而得有三通力：宿命、天眼、漏盡。這種通力天眼能知未來生死的因果；宿命能知過去的生死因果；漏盡能知現在煩惱的根源而盡斷之。

　　所謂神通：天眼通是指修得與色界天人同等的耳根；有了天耳通的人，一切聲音都可以聽到；他心通是能夠知道他人一切心想的神通，有了他心通的人，便不想遭受他人的暗算；宿命通就是能夠知道自己在六道之中的過去生死，並知道眾生在六道之中的過去生死，有了宿命通的人，過去生死中的事，都能回憶，瞭如指掌；如意通的人，凡事都能隨心所欲，諸如鑽入天地，移山倒海，撤豆成兵，呼風喚雨，騰雲駕霧，都不成問題；漏盡通的人，凡是一切的煩惱，障礙的根源都能盡斷，而無任何的雜念在思惟。這些不但知道而且明瞭叫做明；不但明瞭而且通達叫做達，也就是全部已修通達，叫做「六達通」。

　　修行其智慧功德平等覺悟，猶如每月十四日的月亮。證得智德不可思議，猶如每月十五日的月亮。至高無上的正覺，即是契合真理的智慧，必須到灰身滅智，將入無餘超越時空的真實不虛的境界〈滅度、寂滅、圓寂、大寂〉時，那最後剎那的心，堅定『誠、信、行』永遠不變。

　　修行人有萬有永恆不變的真體，沒有身口意三業的乖角，大家共同破除見解上的迷惑錯誤，及思想上有著貪、瞋、癡、慢、疑等煩惱上的迷惑錯誤。

　　同證無為的真理，不著人、我、法相、心靈的性海智慧，能通達真理的無上妙慧。而智慧有如船隻一樣，能渡人生死的大海，得到了正定的功夫，就能將船上的人，從出死的此岸，渡到不生不滅的彼岸。修行者，修得有成就的時候，不坐不臥、從早到晚、又由晚到天亮，不是行走，就是站立，每一期大約九十天以上。

　　靈子們要深明事理的德行與智慧，必善知他心，無礙「天眼」深入過去際，無礙「宿命」深入未來際劫，無礙清淨「天耳」安住無畏神力，分別一切言音，出生多到無法計算，無礙他人心中設想現在未來際，無礙心隨如何，無礙一切雜念障礙，色身莊嚴一切諸法真實，一切諸法滅定；在世間法所說的，是知一切境界業報，知一切境界寂妙，知一切所緣，唯一相能以妙音聞十方，普行壞染著心，能以方便受生，捨棄想受境界，知一切法，無相無性，知眾生靈子緣起，本無有生以無著心，濟渡眾生靈子，遵循修煉的功德，能究竟不忘失大道。隨順和合、長養諸善根、究竟修行、永出生死、長養能知法性的智慧，也就是漏盡人的智慧〈正覺〉廣為修煉，得一生補處，信心不疑，離正教轉倒。

　　我們要有晶瑩銳利的心覺了法性，化渡眾生，莊嚴世界中，用善根迴向，奉事師承，實證諸法，廣行忍辱，永生修行，自行滿足，也要令他願滿。修行者修煉道法不可思議，以其智來自心中微細的妄念，即一切法的起源，故法亦是心，是空、是假、是中。若是上根人，即能悟入超越時空、不生不滅的妙心，就直達清淨之本源。

　　中根人是未能得真證，發求取正覺，成仙佛道的心，是上求正覺，下化眾生，善巧安心，修行止觀，以方便善巧安住於一心，要以一心觀諸法緣生性空，法相皆空，無虛妄，諸法皆不離心識所現的智慧遍破，見思惑、塵沙惑、無明惑的情勢，然後乃能得證。

　　尚未入法性時，能了別煩惱、生死、慳貪、毀犯、瞋恚、懈怠、散亂、愚癡等為塞，求取正覺，不生不滅，並以布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若等為通達。

　　尚未達真性時，就該知『道』的法門，必與我不相應，此當一一調試，有三十七科道品採擇，是於自己的根機，修之以入道。

　　修行正法之士，就是修煉大道和渡化眾生靈的大聖人；去做主要的功夫叫做正行；幫助的功夫叫做助行；精修有得，叫做證果。