大道使命與責任 　　大家都知道我們沒有辦法獨居人群而去修行。因為修行是為渡眾生，那你躲起來就沒有辦法了願，沒有辦法了願，不如在人群裡頭知願，為什麼？人的習性是最難控制的，尤其是心性不定的人，都在一個問題裡頭打轉，沒有辦法跳出問題的中心點；所以我們今天必須啟開我們的慧根。人家說慧劍斬情絲，修靈的人，情絲確實要斬斷，包括七情六欲，所謂大道之行，公然天下。以天下為公之精神，就必須與天合一。那麼天若有情，地亦荒，就是上天，如果像我們芸芸芸眾生這樣痴情一般，他也不必普照天下。 　　 所以，修行者既然願意以天下為公，試問他要計較些什麼？還要探討些什麼道理嗎？您們今天所探討的無非是人的言語，這個人講一種，那個人講一種，就在那裡做心頭交戰，您沒有想過天亦作人言交戰，如果您今天代表天的使者，您還要為人言人語交戰，我覺得智慧還未開啟；所以，稟然著以天下為公的精神，打開心胸的一切，雖然，問過了心理的疑點，但是不會因道的不同、心性的不同、言語的不同而難以定奪。 　　既然以天下為公，就應來去自如，來去自如的人，到每一個地方去，他都能夠秉持著天性來行使真理，使道活絡；一個以天下為公的人，您就必須有靈性的智慧，因為您必須知道天靈的智慧在那裡，必須了解言行舉止如何，才能符合天的要求。 　　一般我們還在修煉的過程中，都是聽師父、老師、道長們所宣講的道理來增加我們的智慧，但是，我們通常忘了自己培養智慧，如何自己培養智慧？是必須痛下苦功夫，試問修道至今，有誰真正苦下功夫。古人云：十年寒窗沒人問。您們是一個月沒人問津，就難過的不得了，叫您們十年不聞問世間情的功夫實在太難了；這種十年寒窗無人問的心，若能痛下決心去做，我相信沒有辦不到的事，現在流行速成，社會上都講究速成，連修行都要講究速成，兩三天就已經要飛上天了，修行人復古的精神都沒有，怎麼來走這條漫長的旅程；您們勢必要痛下決心去思考一番，到底道之根源在何方？在壇裡頭嗎？在心裡頭嗎？在天地間的那裡？唯有自問而問人，方能了透一切。 　　但是問人不是問那一些芸芸眾生，是要問一些了透天地的大德賢能份子；大德乃大至天下，德配天地者。事實上，要修到這樣的程度非常不簡單。通常我們用期盼的心態，來了解每一個人，應該進展到什麼樣的程度，所以，您們能夠在這裡修持，並不足以說我的生命就是在這裡頭，而是說您的靈性生命能在天地之間運轉，同時您們今天只是牙牙學語的嬰兒，必須借助 著輔導的力量，來讓您們成長、成熟。如果您們今天可以獨當一面了，誰還會留您呢？趕您都來不及了，那麼多人等著您去救渡，您留在這裡做什麼？  　　所以，沒有拿出您們的精神來修行，自然會覺得日子很漫長，無法擺脫生活的困惑，永遠在內心裡頭打滾而不能自在。為什麼您們還未通過考驗呢？因為您們今天還為世間所有的一切在那裡知而懞懂，行而不行，扯來扯去永遠在原點裡打轉，包括您的內心行為，都在原點裡踏步；如果說今天是一個審判日，我們每一個人都不及格，如果說今天決定果位和生死，我們是無法回去的一群；所以，我們必須了解，如果說明天是您的生命終點，您今天勢必難於安寢，就因為您沒有把明天當做您的終點，您會把您的今天過得馬馬虎虎，甚至渾渾噩噩；因此，我們更應該知曉，今天問題出在個人的身上，您們不是沒有智慧去揭開，您們的責任和使命在那裡，而是您們的依賴心太強。 　　在我們的生長環境裡，尤其在這台灣寶島裡頭，我們在心裡成長，什麼事情都先想別人、了解別人而看自己，而不曉得先看自己，再看別人，怎麼說呢？在意別人的言語、在意別人的行為、更在意別人的外表等等，沒有辦法自我了透，永遠只會在別人的心裡頭打轉，所以，您們修道是為別人而不是自己；我覺得一個修行人的不自在，是因為為別人而活，您如果為自己肝腸寸斷了透一生的話，就知道要為自己，勇敢的走完生命的每一階段，生命的苦海是不易言語的。相信每一個人都從來不覺悟自己，一直在日子裡頭渾渾噩噩難以開脫；在原諒與不原諒之間抉擇；無奈與痛苦的日子裡頭掙扎一番。一個修行的人，沒有智慧是何等的痛苦，智慧不代表聰明，不要以為自己有一點小聰明，就以為與天結下很深的因緣，其實那是很大的錯誤。您若不了解大智若愚的精神，您就會永遠在小聰明裡作自我的交戰，聽到一句話就放在心上；想到一件事就放在心上；做了一件事情更是翻雲覆雨的在那裡打轉，不知道要放下一顆不應該有的心，放下一切不應該屬於您的世界。您們既然要修行，為什麼還不能了透屬於您的人世間，而來執著夫妻的感情；執著子女的親情；甚至執著一些不該有的人情事故等等，絆著您難以展開。 　　所以說；所有的困惑來自於您自己的根源，而不是別人所賦予您的，天只不過就借這個外在因緣來考驗您的內心，唯有開展您們智慧的泉源，才能擺脫外緣而獨立；獨立不是要您做一個孤獨的人，而是您能夠站起來替天說話辦事的智慧者。什麼叫做天使？天使就是帶著天的使命來到人世間行使天的旨意。試問您們修道至今，您們是在行使人的旨意，還是天的旨意？我們常講「天意、天意」，但是我老是聽不到天意，到底是天意，還是人意？可是我覺得人生，如果沒有智慧分辨善與惡，那麼您將會在天意、人意之間打轉。 　　何謂大善至善是止於人生的終點，止於至善與真善美做同樣的抉擇，如果每句話他代表的是善良的；是善意的，說實在的，不管做了對您是好、是壞，您都應該去做，因為那是一件好事；您不去做，您就會錯過抉擇智慧的根源。以前，在人生的十字路，我常徘徊對、錯之間；天意、人意之間；但是，當我懂得感恩一切外在給我們一切的時候，我們不會徬徨在天意、人意之間，因為所有的天意、人意，都在每一個過程中教導我們成長，絕對不是真正抉擇生命的終點；所以，當這一切，竟在促進我們成長的時候，已經不會在乎他是天意、還是人意了，而能夠肯定這一條路，是走到肉體生命的終點。所以說，今天我們有幸走到生活修行的旅程，您不懷感恩外緣，感恩自己能夠有如此幸運的腳步，您還要在外在、內在裡打滾，那我覺得您來走這一條路就太可惜了。  　　一個修行人是不能再傷心了，您要法喜充滿，我們常聽到法喜充滿從嘴巴說出，可是我卻看不到法喜充滿的臉，我只聽到法喜充滿的字，而沒有辦法看到法喜充滿的臉色，甚至於沒有辦法感受到法喜充滿的世間，那是因為修行人沒有辦法帶給世間的法喜充滿。什麼叫慈悲？一慈一悲之間，都包含著大智大慧的涵意；絕對不是我們在人言人語裡頭交戰；更不是我們在生活裡頭嘀嘀咕咕所帶來的善意，所以，為什麼古時候的人，講罪惡的根源，在於您不能明瞭非禮勿視、非禮勿言、非禮勿聽以及非禮勿動的真義。 　　所以，我們就會在日子裡頭痛苦不堪，一個沒有智慧的人會在文字裡玩遊戲。古人講什麼佛在心中莫遠求，就誤以為自己就是一個真實的佛。您們要了解真正的佛，是要能體念眾生的苦，而不辭辛勞、不辭日夜的走向完美人生的旅程，且沒有私心，沒有一點點為自己的打算，只知道無時無刻在關懷天下。所謂先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。但是，我們眼看世間的修行者，把自己的快樂與痛苦，都建築在別人的身上，那真是大大有過而無不知過；我們不能檢討自己，不能開悟自己，就會在生命的過程中難以開悟。 　　所以說，靈性的使命和責任到底在何方，何處才是您根源的落腳處，全憑您個人的一顆心，在那裡方可以開啟您智慧的根源。為什麼一個學生必須經過小學、中學、大學，難道小學不能開啟他智慧嗎？不是的；而是因為環境可以塑造智慧，唯有惡劣的環境方可開展智慧。所以說，如果一個道場只能每天沉迷在一個歡樂的世界裡頭，那您應該改變一個道場，就是換一個學校來讀，如果這個學校是最痛苦的學校，那您應該立定志向，不把快樂的心找到，絕對不離開這個學校，那麼您才能夠真正的開展智慧。如果您在這個學校，老是受尊重以及受褒獎的時候，我想這個地方已經沒有需要您了，我為什麼這麼講呢？ 　　一個真正能夠肯定立下心願來修行的人，他不會因為所有褒貶而心裡難過；他更不會因為人家對您的喜悅歡喜而快樂，為什麼褒貶沒有辦法代表成功？因所有人的讚美您應該檢討了，為什麼我掩飾的這麼好，沒讓人看到我的缺點；所有人的惡言，您更應該痛下決心來檢討，我為什麼做得這麼不好，沒有一點善處；因此，我們要瞭解極大的善、極大的惡，都不是我們所要抉擇的，我們要走的是屬於一條中庸的道路。所以，不偏不倚的精神，能從內心裡頭走出一個正中中庸之道，允厥執中。 　　您今天來修行是來看師父的臉色，還是看自己的心呢？您是看同修裡頭有那個的優點，讓您徘徊不已嗎？如果是這樣子的話，您已經可移動您的步伐了；如果今天來修行是為了自己，那我肯定您必須立下心願，把它走到人生的終點；所以說，凡事反求諸己，真正的涵義就是在自己心裡頭找到真正的天空。 　　使命是什麼？使命就是了解您自己該做什麼。別人可告訴您嗎？可以。但是，他是參考不是絕對；有時候因為您愈修愈好，使命就愈變愈多。我為什麼講這句話？現在是三期末劫等於大清除、大抉擇，甚至於大審判的時代；因此，一個努力修行的人，他會因為他的努力，而改變不同的人生方向，本來您的使命，也許只到廚房做做一些雜工、挑挑一些水而已；但是，因為您那種不偏不倚的精神，不會因覺下賤而沒有辦法定下心來做，這樣子而加重您的責任，更提高您使命感。所以說，不要以為願力是不變的，它是因您的心願愈來愈宏大，您的心胸愈來愈開朗而真正在移動。 　　如果您的心不開朗，那麼仙佛就會對您說，來人世間消自己的業障而已。消自己的業障，當然是最小的責任啊！（因自己的業障都消除不了，那還要顧別人對不對。）當您已經把自己拋開了，業力不會因您而牽絆。（因為沒有我的存在，還有沒有業力都無所謂了。）無我就沒有業力，忘我的地步，業力要來，找都找不到這個人了，還會有業力嗎？所以，無我的人是最難控制的，一個無我的人隨傳隨到，無怨無尤，忘記了我是誰？忘記了我還有什麼樣的識神存在，且願意以天為尊、以道為主完成人生的使命。  　　想想看，歷代先賢聖人，他們的精神，他們的德性在那裡？您不能與他們相匹配，您就很難登上聖賢的果位。因此，我們今天更肯定了，原來靈性的責任與使命，是要看您的願力；您現在的願力，只是說想要自己的身體治好，那麼您就每天把這個身體煉好就行了，對周遭的事物都不生煩惱心，那麼這就是您在人世間的願力，要實踐的時候了。當您這個願力消除了，有一天想到他人的時候，那麼您的願力就加大了。我們看看佛教高僧大德，他們是怎麼樣的修行的，他們是從小願而大願，任何一個高僧大德，絕對不願他的徒弟馬上發大宏願，因為當您發大宏願後考驗就來，大魔頭就找上來了。故當您發地藏古佛宏願，地獄不空、誓不成佛，所有的考驗都來了，一考就倒，結果呢？在那裡煩惱怎麼考驗那麼多；因為您發了那麼大的宏願，所以，就擋了自己的路。但是，不發宏願可以嗎？其實我們任何一個人從天而降，已發了宏願，您在世間裡，就不必再做不必要的浪費時間，應該從自己的內心去調整釐清，至能符合菩薩之道，調整至能夠擔當大任為止。每天從袪除脾氣、改毛病下功夫，從開朗心、法喜充滿心下功夫，您就能夠達到宏願的目標。 　　如果您每天拿著青蘋果引誘自己，那您就有煩惱；如果您從來不喜愛青蘋果到無緣無故走到青蘋果，那麼您就開朗了。如果每天心裡想著，我要修行，我要果位，我要替眾生靈服務，我要無怨無尤，就在文字裡頭作遊戲；可是看到行為舉止，沒有在做這些事情的時候，那您就是在跟您過意不去。因為這些都是在發宏願的話，結果呢？所有考驗到來，一考就倒了。人家說修行要像不倒翁一樣，千錘百鍊絕不倒，可是我們不是常常一考就倒，不然就是傷心了好幾天，好不容易鼓勵來、鼓勵去，鼓足了勇氣又來，結果來了之後，又發生什麼現象呢？當然是可以試想而知。所以，為什麼要有同修呢？同修就是極需要的時候拉您一把，但是，我們不能老靠人拉一把；因為我們並非吃了定心丸，老是喜歡精神的鼓勵，您自己不能鼓勵自己的時候，就是不能擔當宏願的時候；如果您能夠反回頭來關照自己，關心自我，了透自我生命力的時候，您就慢慢可以擔起宏願的時候了。所以，我們可以從心裡頭自我檢討，我到底修到什麼階段了，我的靈性使命停留在什麼階段，真正的靈性智慧是永無止境的，它的根源處是相當深奧無比的，為什麼我們常講深奧就是代表道的深奧，是人世間的肉眼難以比擬的。因此，我們靈性使命就可以根據我們的智慧修行而達到深處；您今天腳步跨的越大的時候，表示您的責任與使命已經在擴展；所以，我們唯有要服務、犧牲、奉獻人群來著手。 　　我常看到我們不能為周遭的人來服務，芸芸眾生就在您的隔壁，但是，您不能為隔壁的人來服務；譬如說，同修的夫妻不能為自己的先生、太太服務，然後嘴巴裡頭說要為芸芸眾生服務，那麼先生麻煩您、太太麻煩您，就嘀嘀咕咕；您說您可以為眾生服務，不知道您這個心胸，是不是已經可以無怨無悔了。從家庭、從道場來改造自己，您不能為同修服務，就不能說為眾生服務，每一位同修都有難題，而會因自己的喜好去幫助這個人，而不喜歡去幫助那個人，這就是在考驗我們的心性。同修您都幫不起了，更何況您說要去幫隔壁鄰居的人，那真是難上天。我們常常說要為芸芸眾生服務，光是為周遭的人服務，您都無法忍氣吞聲、無怨無悔了；心裡難過，嘴巴不說，乾脆又說出來了，　心口不一致，這樣子對嗎？當然您要去了解，這修行的道路，絕不是我們所想的那麼簡單，今天我們常常講修行、修行二個字，不管嘴巴修行也好，心裡修行也好，要從內心裡頭去探討。有的人不願意說，但是，心裡頭常常有念頭，那也是心裡頭的壞毛病。有的人喜歡說，說錯了也是壞毛病。可以說，說話很重要，不說話也很重要，不要以為不說話就沒事，不說話叫無心；所以說，這個心是難以控制的，修行的人，若不從天心下功夫，從那裡下功夫啊！ 　　　我在這麼多年來所發現的目標，是從道壇裡頭下功夫。從訪道、從知道那個人修行很好去下功夫、今天聽到那個人修行很好半夜就去、明天聽到那個道場正在宏揚，相當不錯，然後就去，結果呢？回來又是一場空，我問您拿到什麼？您永遠沒有辦法拿到什麼，因為您是心外遠求，在心外求道是沒有辦法找到自己的根性，所以說，佛在心中莫遠求，就是要實實在在從心裡頭去下苦功夫鍛煉。那麼您們要了解，生在人間未嘗不是在天堂、地獄之間，到底怎樣去抉擇，很多人會講，我只要不去傷害別人，委屈自己就就是在天堂，其實那是錯誤的。所以，修道人忍辱的功夫，要修到沒有委屈的感覺，因為您只要感恩，只有您能夠反哺感恩時候，您就不覺得委屈了，所有人世事對您的折磨您都會感恩無比；因為周遭對您的考驗更深的人，他就是您的救命恩人；如果不是他這樣折磨您，您怎麼會開竅，您不感恩您的大恩人，您感恩誰？感恩菩薩嗎？菩薩沒有辦法幫助您成仙、成佛，是那一些蹧蹋您、折磨您的人來助您成仙、成佛；所以，您要從心裡去感恩您的周遭，唯有我們內心開始感恩的時候，就表示您內心已經開始接受忍辱的功夫了。忍辱柔和是修行的妙方。但是，透過修行的妙方，您要能夠達到所謂的感恩；因為人須忍辱，還覺得委屈受辱、還覺得苦惱可以嗎？唯有去掉忍辱反哺感恩，您就能夠超越忍辱的功夫。不過感恩要真實的感恩，不要從嘴巴裡頭說出來，我要感恩誰？心裡頭很不服而氣得要命，那麼您沒有辦法心口一致的時候，您還是痛苦的。我們今天的開悟，是在心而不在身體外在，所以，我們已經從這裡了解了，所謂靈性的使命，是從心裡頭去開悟，而不是人云亦云去開悟，也不是這個人說、那個人說綜合起來做；因為做了您未必開悟，唯有您說了以後，把它真正開悟，方能真正踏上人生修行的真里程。 　　再次，我們探討如何修行？剛剛已談過靈性責任的探討，那麼既然已經從探討的過程裡頭知道怎樣落腳，我們生命的根源怎樣落腳我們生命的宏願；因此，我們必須進一步的踏實了解，如何修行方是真正回鄉的真源，如何修行是每一個人最關切的。 　　心裡頭常常想，我要定下心願來修行，那麼每一天都在做新的功課表，過去之我譬如昨日死，今日之我譬如今日生，這一句話涵意很深。但是，我們只在嘴巴裡頭說，每一天都在重覆的說這句話；希望今天的我是一個重生，重生、重生，我真不希望您們每天做一個重生的人；因為您們要了解，重生並不能帶給您們智慧，每天重生意志，每天都會犯錯，這樣是修行的立腳點嗎？不是。是您必須痛下決心，昨天的我，確確實實已經死了，昨天的錯誤決心不再犯；古聖先賢告訴我們不二過的真理，就是說昨天的我已經死了，不會再犯第二次錯誤，才是真正的已經超生。您每天都犯同樣的錯誤，您每天重生，那我告訴您，您會重來人生，您絕對會重降人生而修行；那種苦處的根源，永遠在您六道輪迴裡頭苦惱不已，所以，不能再重生了，已經要真正的改造生命力了。意思就是說，我要肯定我的步伐，絕對從心裡頭改變昨天的我，立下今天的生命，這樣您方可以脫生；不要做短暫的開悟，我們常會有短暫的開悟，因短暫的開悟，生命就加強一點點，但是明天又萎縮了，因為您又犯同樣的錯誤了；如果說您每犯一個錯誤，就好像要毀滅您生命一般的話，我敢跟您說，您絕對不敢犯第二次錯誤；為什麼這麼講？因為您肯定明天就是生命的終點，不會再犯昨天的錯誤，不敢犯下貪口慾、不敢有人生出貪、嗔、痴，甚至於五毒、四相您絕對會遠離；因為您知道，明天就是痛苦的終點了，明天就是要得到那種甘苦了，您怎麼敢去犯昨天的錯呢？所以說，既然我們不能夠從口號裡再做超生的腳步，就必須從行為裡頭去立足，故修行人行、住、坐、臥都必須小心。師父常常教導我們不要縱容去犯一點小錯誤，您縱容自己去開源，去犯一點小錯誤，那麼您明天去做檢討的得失，就有重生的腳步出現。  　　您們常常會一而再問，師父我這個可以不可以做，我這個可以不可以吃，可以不可以穿，已經講了您們還是如故，然後還會再問，就是那一種心裡頭很納悶，納悶就是對不起自己，就是從生命裡頭對不起自己。因為您今天就是原諒自己，都是要求別人過深，寬容自己太多，從來不曉得寬容別人，菩薩的雅量從來不把祂表揚出來。今天如果有人講您那裡稍微不對，講的話稍微比較重一點，或則是無心之談，您已經可以難過幾天，從來不知道寬恕的心胸，但是，您的錯誤卻一而再犯，這是您寬恕自己。因此，什麼叫做修行的立腳點，就是從行為根本裡去改造，從自己不願一錯再錯裡頭，去找到生命的真根源，彷彿生命的意義就從今天裡開始；而前聖的絕學必須從內心裡頭真誠的實修，而不是在表面裡頭做功夫；常常會看到同修，要辦事了，趕快穿著衣服來，或則看到師父去了，就趕快穿著衣服給師父看；我不知道您們是為師父而修行呢？還是為自己而修行，如果不能為自己而修行，也不要再偽裝外表的一切，更不要為了師父去了恭恭敬敬，您甚至於可以很大方的告訴師父，我已經不喜歡您再來了。 　　因為，我們修行人，就是要言行合一，不要做偽裝假意等等的功夫，要把那坦誠如一的精神拿出來，不要做人生的虛偽面，菩薩是不虛偽的，心胸是那麼開朗，慈悲的心是那麼的遠大，而我們的眾生，常常在學習菩薩的表面而已。喔！心要慈悲，嘴巴就慈悲了，嘴巴很甜，行為有的時候做得很完美，可是呢？不持久。所謂不持久就是偽裝出來的，不能持之以恆，就您有虛偽的一面。我們常講可以寬恕別人，行為上卻難以寬恕周遭的人，尤其與我們最親血緣關係的人，常常沒有寬恕的心胸；別人呢？就想反正是別人，他又不會傷害到我的利益，您就因為這樣子而原諒他。他是我們隔壁的親戚、身旁的親人，我們絕對不能用這樣的心胸去對待，那是因為我們的心地，真的沒有達到菩薩的心胸。所以說，您如果了解自己的缺點在那裡，就必須真實的去改，而且改了之後，願意從此之後不會再犯。 　　我相信真的是一天裡頭，所謂朝聞道夕死可矣！朝聞道夕可死，就是代表修行的精神，我已經了解道，從此之後，願意以道為尊，而不願意在人世之間打滾；這一種精神那麼晚上要召喚您回去都可以。但是，以我們現在的修行過程呢？「朝聞道夕可死」這一句話都離我們太遠，因為我們沒有把「朝聞道夕可死」的心胸拿出來，只是把他拿出來當勉勵的話、鼓勵的話；所以，我們就會怠惰、安慰自己，一錯再錯而難以開悟，生命不是很長久的，靈性確是永恆不滅，到底我們如何了解？依靈性者到生死之間，如何作一個修行的過程？剛剛我所提的都是最基礎的功夫，但是基礎的功夫不紮穩，沒有辦法像高樓大廈一樣，一層又一層的蓋上去；築基的功夫為什麼古人講面壁九年，達摩祖師開示我們面壁九年；如果是要像我們這樣子修行，九年的功夫是不夠的，光是一些築基的功夫就已經夠您十年的奮鬥了，那麼想一想看，築基之後還要煉丹，那我們這丹能不能煉得起來，還是未知數？因此，我們就能夠了解，在今天我們不能認真修行，不能從這些行為舉止裡頭去了悟的時候，那麼生命對您來講，永遠是在輪迴痛苦而已。 　　今天開悟，明天開源，就是個循行。今天說我知道了，從此以後，要下定決心修行，明天又迷迷糊糊，這樣子過人生，然後呢？脫離之後，就痛苦不已，後悔難堪。因此我們就要了解，修行必須築基，築基的功夫完成了，就是煉丹，苦修苦煉毫無怨尤，貧富離我識心，脫離私心，七情、六慾皆拋開，三毒、四相離肉體心，五縕皆空，清靜法相，嚴守戒律，心定不移，慧性自生，悟道而為，不假思索，善行而為，修煉體性，無分晝夜，渡化眾生靈，使命達成而于歸矣！